أواخِـر الصـَّبر

[أحمد بدر]

أواخِـر الصـَّبر

أنتِ..
مَن أنتِ..؟
.
.
.
فـَـرْحــي ~ فـَـرَوْحـي..
.
.
.
جُـــرحـي..
.
.
.
آهُ آهـــاتي

أنـتِ اخـتـلاجـة حُـزنـي وابـتسـامـاتي=غِنى اكتفائي ~ وفـقري في احتياجاتي
يا كلّ بعضي ~ وبِضع الكلِّ مِن ذاتي=كـــلّ الــذي كــان.. بـَل كــلّ الــذي آت
مِن صرخة الطفل ~ لاستشعار لَذّاتي=إلــى احـتباس شـهيـقي بـاحتـضاراتــي

_____________

أشهى الأبـاطـيل ~ يا أحلى خـُرافاتـي=أبهى رؤى الـلون ~ فـي أهنا مناماتي
مرافِئُ الصَّفح ~ إنْ تابت شِـراعاتـي=فـأنـتِ آمـن عُـــمــق ضــمَّ مَـرســـاتـي

هـاتـي يـدَ الـعـون يـا نـوَّارَتـي ~ هـاتي

هاتـي يـدَ العون ~ نستدنِ الـمسافات=مُـدِّي يـدَ الـوصل ~ ولنطوِ المساحات
دَمٌ ولـحمٌ أنـا.. لــستُ الـحديـد.. أنــى=أم بَعدُ لم يأنِ لي ~ فضح احتمالاتي.؟
عـمـَّدتِني العِشقَ طفلا ~ في مَرامِشِهِ=تــأوي بـــريــئـة أحـــلام الـــحَمامــات
تـَهُـشُّـهـا رَعْـشـةٌ دبَّـت بـُعــَيـْدَ بـُكـا=لـو آفـَكَـتـْنـي علـى همْسٍ غـُزيلاتي*
لا لم تمُت.. طعمُ أمّي الفرقُ مِن شفتي=يـَنـْدى سَــكاكِــرَ حــُـلوات الــــمذاقـات
أفــاض غــَمّازةَ الـخدّيــن فـانـدفـقتْ=فــوق الــسرائـر ألـحانـا بـَشـاشـاتـي
غـَـنـَّـتْ مواويـلـَهـا رَنـّاتُ أســوِرتـــي=فـتابعتهـا عـلى استِحْيـا - حـُجيلاتـي
يـُهــادِنُ اللـّـيـلُ لـــو أُحْـدوثـَة نـَـشـرت=أنفاسَها ~ عِطرَها ~ مِنهــا عــجيبات
(شَبْشِبْ يـَ ريحانَ)* أوّاه ~ متى احتلمتْ=مـِنـَّا الأنا ~ فاستحتْ بِنتُ الحِكايات..؟
مــتى كـــبُرنـا ~ مـتـى ذابـت ذوائِبـُنـا=أحــلامــُنا ~ زهـوُنا ~ لـهْوُ البريئات
قـِّديستي ~ العمرُ دمع الشمع.. في خَرَسٍ=تـذوي الـسنين عـلى حَـرِّ ابـتهـالاتــي
عامان مـَرّا ~ وطعمُ الـــمُرِّ يـا لــُغتي=فــي نكهة الحبر.. في ريـق الـكتابات
زيحي الستائرَ ~ ثم استهجئي وَجَعي=تستقرئي الوجهَ ذنبي ~ لا اعترافاتي
إنـِّي غـُمِسْتُ خـَطايـا الـخلق أجمعَهــا=يوم ارتحلتُ, ومـِن بـؤس ارتحالاتـي
أنـْها استحالــت تجاعيدًا تـَشـَقـَّقُ بــيْ=وتــوْسِمُ الـحُزنَ حـتـَّى وجـه مـِرآتــي
يا بَصْرَِة الحُبِّ ~ لو تاجا فيخلَعـُنـَا=لكنـَّها هالةُ العشـَّاق ~ مولاتي
يا بصرة الشِعر ~ أنـَّى البحر نعبُرُه=والموجُ لَطـْم تفاعيل لأنـَّات
أين السبيل لأشواقٍ أكتـِّمُها=فتـُستثار على عصف اختناقاتي
أنـَا الغريبُ بداري ~ والوجوه ~ أرى=كلَّ الوجوهِ الـ تـَرى وجهي ~ غريبات
أفتـّش الكَومَ تارًا عن سَمارِ دَمٍ=وعن سوادِ عيون الأهلِ ~ تارات
مالي أرى البرد من ألوانها حـَزَنا=يُصَوِّح الفرحَ أعيادي اليتيمات..؟
وكلـَّما صحتُ أهليْ ~ ضجَّ بيْ هلِعا=صَدى الهواجس مِن رَجْعِ المتاهات
ومِغزل الآهِ نـَسْجًا ما اشتكى تعبا=يُشَرنِق الرّوحَ أكفانَ العذابات
يا ربّة النـَّخل ~ دهرًا فيكِ شامِخـهُ=ما ألوتِ الريحُ طرفا للسُّعَيفات
ولا الفِحالُ أخسَّتْ طـَلـْعَ لاقـِحَةٍ=ولا الفـَسـِيْلُ ذَوتْ نـَبـْعَ النـُّوَيَّات
عَلـَّمـْتِني الصبرَ ~ حَدَّ الصبر ساءلني=أنـَّى المَعابِر يا جـِسر المصيبات
لا تعذلي ضعفي ~ فديتكِ خافـِقي=إنْ قلتِ: صبرًا جميلاً ~ قلتُ: هيهات
ها قد ركعتُ ~ وما أدري العذابَ على=إكراهِ دينِ ~ نوى رَبُّ السماوات..؟

*الغزيلات//.. قالت لنا أمهاتنا أن الطفل حينما يبسم ويقطب وهو نائم
فذاك من أجل أن له "غزيلات" وهي جمع تصغير لـ"غزالة", يحدثنه.. فإن قلن له أن أباك مات ~ بكى – وإن قلن له أن أمك ماتت ~ تبسّم - حيث يقول لم تمت - قبل قليل أرضعتني..
*(شـَبْشِبْ يـَ ريحانَ).. إحدى حكايات الطفولة التي ما زالت تعايشني للآن .

 

[سودة الكنوي]

قراءة واحدة لا تكفي لسبر المعاني العميقة
و اللغة الموغلة في التجذر في طبقات الأصالة..

سأقرأها على مهل..
مرَّات ثم أضيف تعليقاً يناسب المقام..

أحمد البصري...
غيثك ينعش الأدب

[بَلْقِيسْ الْرَشِيدِي]

.
,

.. " احْمَدْ البَصرِي " .. \

وايُّ جُنُونٍ اِحْتَلَّ شَعثَ الْسُطُورْ .!
ودَندَنَ عَلى الاَسْماعْ بـِ قَافِيةٌ مِنْ نُورْ الكَلِمْ ..!

بِحقْ فَاتِنُ البَوحٍ انتْ بـِ خُطىً مِنْ اَلقْ ..!
شُكراً بـِ عدَدِ انفَاسِ البشَرْ .. \

كُل الوُد

[أحمد بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سودة الكنوي

قراءة واحدة لا تكفي لسبر المعاني العميقة
و اللغة الموغلة في التجذر في طبقات الأصالة..

سأقرأها على مهل..
مرَّات ثم أضيف تعليقاً يناسب المقام..

أحمد البصري...
غيثك ينعش الأدب

شاعرتنا الكريمة سودة
أهلا بك متى ما عرّجت هنا مجددًا..
أنا شاكر لكِ ذا الإهتمام بكل ما يكتب أعضاء المطر..
تغرقينا بجمائلك سيدتي الشاعرة..
كل الاحترام لكِ يا كرم..

[أحمد بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة !. الأميــــرهـ .!

.
,

.. " احْمَدْ البَصرِي " .. \

وايُّ جُنُونٍ اِحْتَلَّ شَعثَ الْسُطُورْ .!
ودَندَنَ عَلى الاَسْماعْ بـِ قَافِيةٌ مِنْ نُورْ الكَلِمْ ..!

بِحقْ فَاتِنُ البَوحٍ انتْ بـِ خُطىً مِنْ اَلقْ ..!
شُكراً بـِ عدَدِ انفَاسِ البشَرْ .. \

كُل الوُد

الأميرة..
أهلا بك عزيزتي.. وشكرا لجميل هذه الأناقة الموشحة قد الكلمات..
مرحبا بك مجددا..
تقبلي احتراماتي لشخصك الكريم...

[سودة الكنوي]

يطل علينا الشاعر القدير أحمد البصري بقصيدة عصماء تختال بهاءً و حسناً
تدنو من القاريء المتأمل في جمالها الفاتن و حسنها الأخاذ فتقدم أشهى
الفواكه مما تشتهي الأنفس يتلذذ بها فتبهته الدهشة أمام الطعم الفريد و المرأى الحسن..

نص باذخ تجلت فيه القدرة البيانية و الملكة الشعرية و اللغة الثرية
و المعجمية الغنية..
و حسبنا من القصيدة أبياتها الثمانية الأولى..

فاجأنا الشاعر باستفهام له من الخصوصية في جذب انتباه القاريء ماله
ثم عاجلنا بالإجابة بأبيات صُبت ببراعة في قالب عروضي فاتن لنركب معه لجة(بحر البسيط)
و ما هو ببسيط إلا لدى الفحول..

أنتِ..
مَن أنتِ..؟
.
.
.
فـَـرْحــي ~ فـَـرَوْحـي..
.
.
.
جُـــرحـي..
.
.
.
آهُ آهـــاتي

أنتِ اختلاجـة حُزنـي وابتساماتـي=غِنى اكتفائي ~ وفقري في احتياجاتي
يا كلّ بعضي ~ وبِضع الكلِّ مِن ذاتي=كلّ الذي كان.. بَـل كـلّ الـذي آت
مِن صرخة الطفل ~ لاستشعار لَذّاتي=إلى احتباس شهيقـي باحتضراتـي

أشهى الأباطيل ~ يا أحلى خُرافاتـي=أبهى رؤى اللون ~ في أهنا مناماتي
مرافِئُ الصَّفح ~ إنْ تابت شِراعاتي=فأنتِ آمن عُمـق ضـمَّ مَرساتـي

هـاتـي يـدَ الـعـون يـا نـوَّارَتـي ~ هـاتي

هاتي يدَ العـون ~ نستـدنِ المسافـات=مُدِّي يدَ الوصـل ~ ولنطـوِ المساحـات

جاءت الكتلة الأولى مزدانة بتصريع كل الأبيات مما أكسب الوزن نغما موسيقياً طرِبا
تهش له الأذن و تبش، و يغشى لحنه الروحَ فتنتعش..
لقد ظهرت الصورة الفنية بغزارة لافتة يزينها البديع في أبهى حلله من طباق و مقابلة و جناس..
فتزخرفت بالمحسنات البديعية التي تكشف لمتأمل دلالاتها و استخداماتها
أغراضاً أبعد من كونها محسناً بديعياً فحسب، فهي فن بلاغي و طريقة لأداء المعنى لها قيمتها و أثرها ، كما أن لها
دوراً كبيراً في صقل جمالية الصورة و إبراز المعنى بما فيها من ثنائية و تضاد..

لله أنتَ يا ابن الرافدين!
أستميحك عذراً !
فأنا أخالف الشاعر الدمشقي القباني عندما قال الصمت في حرم الجمال جمال!
فلستُ أجدني في حرم الجمال إلا مستنطقة من قِبل الجمال!
لعلي أسلط الضوء على بعض تلك الجماليات البديعية، التي زخرت بها الأبيات مع قصر باعي و قلة أدواتي:

حزني، ابتساماتي=طباق

غنى اكتفائي، فقري في احتياجاتي= مقابلة

كل بعضي، بضع الكل=مقابلة
بعض، بضع=جناس القلب
الذي كان، الذي آتِ=طباق
صرخة الطفل(بداية الحياة)، احتباس شهيقي باحتضاراتي(نهاية الحياة)=مقابلة

أنا، أنى= جناس لفظي(تلفظي) حيث اختلف ركناه خطاً مع اتحادهما لفظاً
أنا (ضمير المتكلم)
أنى(فعل ماضٍ بمعنى حانَ)...يا سلالالالالام
ومثل ذلك قول الشاعر:

أعذب خلق الله نطقاً و فماً
إن لم يكن أحق بالحسن فمن؟

فماً الأولى (الفم بالتنوين)
فمن الثانية(استفهامية)

ثم تنساب الأبيات رقراقة ينعكس على صفحتها بريق الثراث باستحضار(الغزيلات و شبشب ي ريحان)
ثم تنثال أنات مناجاة (بصرة العز) في ألحانٍ حنانة تتفتق على ضفتيها أزاهير الأمل
بعد أن صوَّح الحزن و البرد أفراح العيد و الطفولة اليتيمة و أيبسها...

يا بَصْرَِة الحُـبِّ ~ لـو تاجـا فيخلَعُنَـا=لكنَّهـا هالـةُ العـشَّـاق ~ مـولاتـي
يا بصرة الشِعر ~ أنَّـى البحـر نعبُـرُه=والـمـوجُ لَـطْـم تفاعـيـل لأنَّــات
أيـن السبـيـل لأشــواقٍ أكتِّمُـهـا=فتُستثـار علـى عصـف اختناقـاتـي
أنَا الغريبُ بـداري ~ والوجـوه ~ أرى=كلَّ الوجوهِ الـتَرى وجهـي ~ غريبـات

أسقيتنا شعراً يا بصري حد الارتواء!


لعلك يا شاعرنا تلقي الضوء على معنى البيت الأخير ليكتمل الجمال


ها قد ركعتُ ~ وما أدري العـذابَ علـى
إكراهِ ديـنِ ~ نـوى رَبُّ السمـاوات..؟



أرجو المعذرة

[أحمد العراقي]

ايه ايها البصري.. بالرغم من اني اعرفك جيدا لكنك تفاجئني الان كثيرا.. نعم اتذكر البدايات وكيف اصبحت الان.. الحقيقة يااحمد اصرارك على اتقان فنون الشعر يجعل كل من يعرفك يقف اجلالا واكبارا
بوركت ياشاعر البصرة
دمت بود
الاخت الشاعرة سودة:
اعتقد ان الشاعر يرمي ببيته الاخير الى الاكراه في شيء ما (وما اكثر الاشياء المكرهه في بلدنا الان) فهو كما يصور نفسه في احد الابيات بانه غريب وسط بلده (حتى البصرة التي يتكلم عنها ليست البصرة الان) فترينه يستذكر كل شيء في الماضي ولا وجود للحاضر بين مكنونات كلماته.. والله اعلم
دمتم بود

[أحمد بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سودة الكنوي

يطل علينا الشاعر القدير أحمد البصري بقصيدة عصماء تختال بهاءً و حسناً
تدنو من القاريء المتأمل في جمالها الفاتن و حسنها الأخاذ فتقدم أشهى
الفواكه مما تشتهي الأنفس يتلذذ بها فتبهته الدهشة أمام الطعم الفريد و المرأى الحسن..

نص باذخ تجلت فيه القدرة البيانية و الملكة الشعرية و اللغة الثرية
و المعجمية الغنية..
و حسبنا من القصيدة أبياتها الثمانية الأولى..

فاجأنا الشاعر باستفهام له من الخصوصية في جذب انتباه القاريء ماله
ثم عاجلنا بالإجابة بأبيات صُبت ببراعة في قالب عروضي فاتن لنركب معه لجة(بحر البسيط)
و ما هو ببسيط إلا لدى الفحول..

أنتِ..
مَن أنتِ..؟
.
.
.
فـَـرْحــي ~ فـَـرَوْحـي..
.
.
.
جُـــرحـي..
.
.
.
آهُ آهـــاتي

أنتِ اختلاجـة حُزنـي وابتساماتـي=غِنى اكتفائي ~ وفقري في احتياجاتي
يا كلّ بعضي ~ وبِضع الكلِّ مِن ذاتي=كلّ الذي كان.. بَـل كـلّ الـذي آت
مِن صرخة الطفل ~ لاستشعار لَذّاتي=إلى احتباس شهيقـي باحتضراتـي

أشهى الأباطيل ~ يا أحلى خُرافاتـي=أبهى رؤى اللون ~ في أهنا مناماتي
مرافِئُ الصَّفح ~ إنْ تابت شِراعاتي=فأنتِ آمن عُمـق ضـمَّ مَرساتـي

هـاتـي يـدَ الـعـون يـا نـوَّارَتـي ~ هـاتي

هاتي يدَ العـون ~ نستـدنِ المسافـات=مُدِّي يدَ الوصـل ~ ولنطـوِ المساحـات

جاءت الكتلة الأولى مزدانة بتصريع كل الأبيات مما أكسب الوزن نغما موسيقياً طرِبا
تهش له الأذن و تبش، و يغشى لحنه الروحَ فتنتعش..
لقد ظهرت الصورة الفنية بغزارة لافتة يزينها البديع في أبهى حلله من طباق و مقابلة و جناس..
فتزخرفت بالمحسنات البديعية التي تكشف لمتأمل دلالاتها و استخداماتها
أغراضاً أبعد من كونها محسناً بديعياً فحسب، فهي فن بلاغي و طريقة لأداء المعنى لها قيمتها و أثرها ، كما أن لها
دوراً كبيراً في صقل جمالية الصورة و إبراز المعنى بما فيها من ثنائية و تضاد..

لله أنتَ يا ابن الرافدين!
أستميحك عذراً !
فأنا أخالف الشاعر الدمشقي القباني عندما قال الصمت في حرم الجمال جمال!
فلستُ أجدني في حرم الجمال إلا مستنطقة من قِبل الجمال!
لعلي أسلط الضوء على بعض تلك الجماليات البديعية، التي زخرت بها الأبيات مع قصر باعي و قلة أدواتي:

حزني، ابتساماتي=طباق

غنى اكتفائي، فقري في احتياجاتي= مقابلة

كل بعضي، بضع الكل=مقابلة
بعض، بضع=جناس القلب
الذي كان، الذي آتِ=طباق
صرخة الطفل(بداية الحياة)، احتباس شهيقي باحتضاراتي(نهاية الحياة)=مقابلة

أنا، أنى= جناس لفظي(تلفظي) حيث اختلف ركناه خطاً مع اتحادهما لفظاً
أنا (ضمير المتكلم)
أنى(فعل ماضٍ بمعنى حانَ)...يا سلالالالالام
ومثل ذلك قول الشاعر:

أعذب خلق الله نطقاً و فماً
إن لم يكن أحق بالحسن فمن؟

فماً الأولى (الفم بالتنوين)
فمن الثانية(استفهامية)

ثم تنساب الأبيات رقراقة ينعكس على صفحتها بريق الثراث باستحضار(الغزيلات و شبشب ي ريحان)
ثم تنثال أنات مناجاة (بصرة العز) في ألحانٍ حنانة تتفتق على ضفتيها أزاهير الأمل
بعد أن صوَّح الحزن و البرد أفراح العيد و الطفولة اليتيمة و أيبسها...

يا بَصْرَِة الحُـبِّ ~ لـو تاجـا فيخلَعُنَـا=لكنَّهـا هالـةُ العـشَّـاق ~ مـولاتـي
يا بصرة الشِعر ~ أنَّـى البحـر نعبُـرُه=والـمـوجُ لَـطْـم تفاعـيـل لأنَّــات
أيـن السبـيـل لأشــواقٍ أكتِّمُـهـا=فتُستثـار علـى عصـف اختناقـاتـي
أنَا الغريبُ بـداري ~ والوجـوه ~ أرى=كلَّ الوجوهِ الـتَرى وجهـي ~ غريبـات

أسقيتنا شعراً يا بصري حد الارتواء!


لعلك يا شاعرنا تلقي الضوء على معنى البيت الأخير ليكتمل الجمال


ها قد ركعتُ ~ وما أدري العـذابَ علـى
إكراهِ ديـنِ ~ نـوى رَبُّ السمـاوات..؟



أرجو المعذرة

كم أنا سعيد ..
كم هو كبير حجم راحتي حين أجد من يقرأ ما أكتبه صح.. بل وبتمعن.. بل وبأكاديمية بحته
سودة ليتني تلميذا على رحلة أمامك..
شكرا لعبق سيدتي الكريمة
لا حرمنا الله من متابعاتك

[أحمد بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العراقي

ايه ايها البصري.. بالرغم من اني اعرفك جيدا لكنك تفاجئني الان كثيرا.. نعم اتذكر البدايات وكيف اصبحت الان.. الحقيقة يااحمد اصرارك على اتقان فنون الشعر يجعل كل من يعرفك يقف اجلالا واكبارا
بوركت ياشاعر البصرة
دمت بود
الاخت الشاعرة سودة:
اعتقد ان الشاعر يرمي ببيته الاخير الى الاكراه في شيء ما (وما اكثر الاشياء المكرهه في بلدنا الان) فهو كما يصور نفسه في احد الابيات بانه غريب وسط بلده (حتى البصرة التي يتكلم عنها ليست البصرة الان) فترينه يستذكر كل شيء في الماضي ولا وجود للحاضر بين مكنونات كلماته.. والله اعلم
دمتم بود

متى ستعتقك الحياة يا أحمد لتعيش حرًا بعيدا عن عمدان سجنها وقضبانه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كم أسعدني تعليقك صاحبي وصديقي الغالي.. أي حاضر صاحب.. دعنا نترفع عنه
فرج الله عن البصرة والعراق وأعاد له الزهو كل الزهو
كل الحب لك صاحبي

[ليلى العيسى]

لأنّ اللّغةَ كانت صعبة و متقنة بشكلٍ يجبرني على فغرِ فاهي دهشةً
أعدتُ القراءة كرّتينِ و أكملتُ القراءةِ لِـ قراءةِ سودة العميقةِ جدّاً
فَـ شكرًا لِكما!
أحمد البصري
ذاكرتكَ تحملُ الكثيرْ
و حرفكَ يعيدها لِـ المهدْ / لِـ الفرحْ !

ما أجملَ الحرفَ حينما يتبوأ مقعدًا من جنّتك!