تتويج العصماء في مـــرسى الإخاء(3) مع الشاعر و الأديب جمعة الفاخري

[سودة الكنوي]

لا أدري من أين أبدأ؟؟
أبهة الحضور الشعري الجميل ألجمت لساني عن السؤال
و أقصرت يدي عن مد الباع في هذا المحفل المتجلي
بالكرم و الكرام..
شكر الله لك يا أبا سراج هذه القصيدة التي ستظل جوهرة
في تاج المطر فلا فض فوك و لا شلت يمينك
و سلم يراعك على تلك الرائية الحسناء..

و قد ذكرتني في أحد ردودك بــ "رجل أبي حنيفة"
فضحكت كثيرا!! حاشاك يا شاعرنا الفذ فمثلك خليق و قمن
بأن تطوى لديه رجل أبي حنيفة.. (رحم الله شيخ الحنيفية)

(هتاف الروح) قصيدة تجللت بأقصى المشاعر و أصدق العبارات مع زخم هائل
من روعة البيان، كما قرأنا في تحليل الدكتور سليمان زيدان الذي لم يغفل ذكر
(الموسيقى الداخلية في النص) حيث تردد حرف السين مهموسا هامسا و كأنه
يعبر عن قرب المشاعر و الخلو و المناجاة..
-في قصيدة هتاف الروح، ما هي الأبيات التي فجر فيها الشاعر جمعة الفاخري
أعلى دفقة شعورية؟؟ و ما الباعث على استنطاق النفس و استدرار القريحة
لتترنم بهذه القصيدة الجزلة..؟؟
و قد سبقتني الأخت إيمان بطرح الشطر الثاني من السؤال و لكن يبدو أنك لم تنتبه
لمداخلتها.

قرأنا في سيرتك الذاتية العطرة عن إجادتك و إتقانك للخط العربي..(و أنا من عشاق الخط العربي بل أنني خطاطة و لله الحمد)
-هل يتسع لنا الوقت لتعطينا نبذة مختصرة عن الخط العربي و جمالياته؟ و هل هي موهبة تكتسب أم تعلم؟؟
و هل لنا أن نطلب لوحة بخطك نعلقها على صدر المطر؟؟

 

[جمعة الفاخري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سودة الكنوي

لا أدري من أين أبدأ؟؟
أبهة الحضور الشعري الجميل ألجمت لساني عن السؤال
و أقصرت يدي عن مد الباع في هذا المحفل المتجلي
بالكرم و الكرام..
شكر الله لك يا أبا سراج هذه القصيدة التي ستظل جوهرة
في تاج المطر فلا فض فوك و لا شلت يمينك
و سلم يراعك على تلك الرائية الحسناء..

و قد ذكرتني في أحد ردودك بــ "رجل أبي حنيفة"
فضحكت كثيرا!! حاشاك يا شاعرنا الفذ فمثلك خليق و قمن
بأن تطوى لديه رجل أبي حنيفة.. (رحم الله شيخ الحنيفية)

(هتاف الروح) قصيدة تجللت بأقصى المشاعر و أصدق العبارات مع زخم هائل
من روعة البيان، كما قرأنا في تحليل الدكتور سليمان زيدان الذي لم يغفل ذكر
(الموسيقى الداخلية في النص) حيث تردد حرف السين مهموسا هامسا و كأنه
يعبر عن قرب المشاعر و الخلو و المناجاة..
-في قصيدة هتاف الروح، ما هي الأبيات التي فجر فيها الشاعر جمعة الفاخري
أعلى دفقة شعورية؟؟ و ما الباعث على استنطاق النفس و استدرار القريحة
لتترنم بهذه القصيدة الجزلة..؟؟
و قد سبقتني الأخت إيمان بطرح الشطر الثاني من السؤال و لكن يبدو أنك لم تنتبه
لمداخلتها.

قرأنا في سيرتك الذاتية العطرة عن إجادتك و إتقانك للخط العربي..(و أنا من عشاق الخط العربي بل أنني خطاطة و لله الحمد)
-هل يتسع لنا الوقت لتعطينا نبذة مختصرة عن الخط العربي و جمالياته؟ و هل هي موهبة تكتسب أم تعلم؟؟
و هل لنا أن نطلب لوحة بخطك نعلقها على صدر المطر؟؟

أهلاً أستاذة سودة .. أحييّ حضورَكَ الأنيق .. ولك هذه الإجابات المقتضبة :
ـ أظن أن أعلى دفقة شعوريَّة كانت في هذه الأبيات :

وَتَدَفَّئي بِيْ في شَفِيـفِ مواعـدِي=ورفيفِِ روحي في رِحَابِ تَوَحُّـدِي
وَتَحَسَّسِيْ لَهَفِي وثـورةَ مهجتـي=وتَوَجُّسِيْ خَوْفَ الْغِيَـابِ الملحـدِ
وتسلَّقي قلقي وقسـوةَ غربتـي ..=وتَأوَّلِي يومي ونامـي فـي غـدي
وَتَسَلَّلِـيْ عَبْـرَ الْهُيَـامِ قَصِيْـدَةً=نشوى بعطري ، فاستباحتْ مرقدي

مع أنَّ أبيات الشاعر كأبنائه لا يفضل أحدهم على الآخر.
وعندي القصيدة دفقة واحدة .. وكيان واحدة ..

# سيِّدتي .. هو الحبُّ الحقيقي ولا شيء غيره .. والمرأة هي الباعثُ المثيرُ القادر على استفزاز أعماق الشاعر بدرجة كبيرة.. فهي تهزُّ شجرة الإلهام فتساقط شعرًا كهذا ..

أما الخطُّ فأجِّلي الحديثَ عنه قليلاً أستاذة سودة ..فأنا أسرق الوقت سرقة ..
وأرجو منك أن تنسِّقي القصيدة ، فقد جاءت متصلة صدورها بأعجازها ..
ولك امتناني وإكباري..

[سودة الكنوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمعة الفاخري

أهلاً أستاذة سودة .. أحييّ حضورَكَ الأنيق .. ولك هذه الإجابات المقتضبة :


أما الخطُّ فأجِّلي الحديثَ عنه قليلاً أستاذة سودة ..فأنا أسرق الوقت سرقة ..
وأرجو منك أن تنسِّقي القصيدة ، فقد جاءت متصلة صدورها بأعجازها ..
ولك امتناني وإكباري..

حبا و كرامة..

لقد تم تنسيق الأهزوجة الطربة..
الوقت ملكك يا أبا سراج بارك الله فيك..

[فتحية الشبلي]

جمعة الفاخري واجهة مضيئة للشعر العربي في الجماهيرية بإسهاماته العديدة حاضر دائما ً بكامل أناقته الشعرية بصوته المجلجل الآسر المميز شاعر وأديب يحمل أناقة في الحرف ، له القدرة علي التنقل بك كقارئ بين أجنحة حروفه من سطر الي آخر بسهولة ويسر وعندما تنتهي الرحلة تجد نفسك مازلت ترحل وتنتقل في دهاليز حروفه البهية ...!! جمعة الفاخري يعد من اولئك القلة الذين يفتحون أمام القارئ سراديب اللغة بترف الغني المتمكن فهو بهذا التمكن يقدم لنا صورأ وتعابير لغوية فاخرة وضاربة في العمق بصدق تقف كلماتي صامتة في محراب الجمال والإبداع ... وليس لدي ما أزيد عليه وقد تكون شهادتي فيه مجروحة لكونه ابن مدينتي الفاضلة وأخ كريم وصديق عزيز أعتز وأتشرف بأخوته وصداقته .. تحية معطرة بالرياحين بداية أرحبُ بالضيف الكريم السيد الكريم الأستاذ / جمعة الفاخــري في مرسي الإخاء ومباركـ لك ياشاعر العصماء هذا التتويج المستحق فهتاف الروح كانت هتافاً نابعاً من القلب ووجد له في قلوبنا مستقرا ومستودعا وهذا حال كل كلمة صادقة خارجة من الأعماق ونابعة من الوجدان ومغمورة بالعطر والحب ُ وشكراً لك علي قصيدتك المهداة للمطر وأحبة المطر فهي بحق قلادة تزين جيد المطر ... تابعت الحوار المميز ، والأسئلة المميزة من كل الذين مروا من هنا فلم يتبق لي ما أسأل فيه سوى بعض الأسئلة البسيطة فقد كان الحوار ممتعاً وشيقاً ومفيداً بحق وهاته أسئلتي يا سيدي الكريم .... السؤال الاول ...... لديك العديد من المطبوعات الشعرية والتي تحوي قصائد شعرية قصيرة وهي ماتعرف بقصائد الومضة ... مارأيك بقصيدة الومضة ، وهل هي جاءت نتيجة العصرنة ؟ واين يجد الشاعر جمعة الفاخري نفسه أكثر في قصيدة الومضة أم في القصائدة العمودية علي الرغم من أن الحميمية التي تربط بينك وبين القصيدة المطولة تكاد تكون واضحة للجميع ؟ السؤال الثاني في مجموعتك الشعرية ( حدث في مثل هذا القلب ) جاء إهداك حرفياً كما يلى ..... إلى ( القلق ) صديقي اللدود جداً عله يجد في قراءته ما يشغله عن مُرافقتي ومُلاصقتي ، وبلهيه عن تآمره الدائم علي قلبي .. فيعتقُني من الاختناق المستمر به ومنه ...!؟ هل نعتبر القلق من المنغصات التي تقض مضجعك دائماً ؟ وكيف تتعامل مع هذا العدو اللدود كما أسميته ؟ السؤال الثالث أين انت من الشعر الشعبي ؟ السؤال الرابع في مجموعتك القصصية المدهشة صفر علي شمال الحبُ من أجمل ما قيل من قراءات حول هذه المجموعة ما قاله الأديب سالم العبار... ( يبقي القول إنني أستمتعت بقراءة هذه المجموعة التي جعلت جمعة الفاخري يجمع بين القصة والقصيدة ، وهي ثنائية لا يجيد الجمع بينها إلا قلة قليلة ، نعم أستطاع ان ينجح في ذلك عبر هذه المجموعة التي هي أرقام مهمة علي الشمال وليست صفراً علي الشمال ) كيف استطعت تحقيق هذه المعادلة الصعبة بمعني آخر كيف استطعت المؤامة بين القصة والقصيدة في هذه المجموعة الرائعة بحق ؟؟؟ السؤال الخامس ( ماهو تأثير هذه الشخصيات الأدبية في حياة جمعة الفاخري الأدبية والشعرية ) الأديب الليبي / الصادق النيهوم الشاعر العربي / نزار قباني القاص الليبي / خليفة الفاخري السؤال السادس ماذا تعني هذه الكلمات لك بإختصار الشعر / المرأة / التفاؤل / الطبيعة / الهدوء / الليل / عذراً علي الإطالة سيدي الكريم وشكراً لك علي رحابة صدرك وسعة بالك وتواجدك الكريم بيننا رغم مسئولياتك وظروفك ختاماً تحية مغلفة بالود للجميلتين أميرتي المرسي وحي وذكـــري علي إستتضافتهما لشاعرنا الفذ والشكر موصول للسيدة الفاضلة سودة الكنوي ولكل من مر من هنا وترك بصمته في هذا المرسي الأخوي الطيب والعطر بسيرة كل من تواجد فيه ... فيض مودتي للجميع احترامي

[جمعة الفاخري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحية الشبلي

الصديقة العزيزة / فتحية ..آسف لتأجيل الرد عن أسئلتك وتأجيله للأسبوع القادم بسبب سفري لحلب للمشاركة في ملتقى القصة القصيرة جدًّا هناك.. وللجميع محبتي واحترامي.

[جمعة الفاخري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحية الشبلي

سلامٌ على قلوبكم الحدائق ..
ها قد عدت لكم .. ولأبدأ بالمتعبة فتحيَّة .. تسألني لتعذبني ، وهي تحفظني حفظًا تامًا ..

السؤال الاول / لديك العديد من المطبوعات الشعرية والتي تحوي قصائد شعرية قصيرة وهي ماتعرف بقصائد الومضة ...
مارأيك بقصيدة الومضة ، وهل هي جاءت نتيجة العصرنة ؟
واين يجد الشاعر جمعة الفاخري نفسه أكثر في قصيدة الومضة أم في القصائدة العمودية علي الرغم من أن الحميمية التي تربط بينك وبين القصيدة المطولة تكاد تكون واضحة للجميع ؟



# نحن أمَّةٌ لم تزل تسكنها المعلقات .. تتضخم بها أعماقها .. فهي أمةٌ مسكونةٌ بالإطالةِ والاتساع .. ربما كان ذلك يتماهى مع شساعة الصحراء .. واتساع رقعتنا الجغرافيَّة .. والقصيدة الطويلة بالرغم من تورُّطي الحميم فيها إلا أنها تمعن في التفصيل والتفاصيل .. وتعنى بالشرح والتبيين .. أمَّا قصيدة الومضة فهي نوعٌ من الشعرِ يقترحُه العصر المتسارع .. قد لا يجيدها كثيرٌ من الشعراء .. لكنها قصيدة مبسترة مكبسلة تجزي عن الإسهاب اللغوي والزوائد اللفظيَّة التي تكتظ بها القصائد الطوال .. وأنا تمتعني القصيدة الوامضة .. القصيدة البرقيَّة المكثفة التي تختزل في كلماتٍ معدودة كثيرًا من المعاني والإشارات والدلالات والانزياحات .. هي تعبيرٌ عن لحظة خاطفة ؛ همسة أو لمسة أو نبسة ، أو غمزة أو كلمة أو قبلة أو اشتعال ، أو انطفاء ، أو طلقة .. وغيرها ، لكن من يجيدها قلة .. وأحيلك إلى مقدِّمة ديواني ( حدث في مثل هذا القلبِ..) ففيها إجاباتٌ وافيةٌ شافية ..



السؤال الثاني / في مجموعتك الشعرية ( حدث في مثل هذا القلب )
جاء إهداك حرفياً كما يلي .....
إلى ( القلق ) صديقي اللدود جداً عله يجد في قراءته ما يشغله عن مُرافقتي ومُلاصقتي ، وبلهيه عن تآمره الدائم علي قلبي .. فيعتقُني من الاختناق المستمر به ومنه ...!؟

# القلقُ مستحلِبٌ مهمٌّ للإبداعِ .. وأعني هنا القلق الإبداعيَّ .. قلق الأعماق المتوثِّبة المتأهِّبة دومًا للنزفِ الإبداعيِّ .. وليس القلقَ السلبيَّ النفسيَّ الذي يجثم بكآبته على روحِ الإنسانِ ويحط بكلكلهِ على صدورِ البشرِ أجمعين .. وذاكَ مرضٌ نفسيٌّ يسعى الإنسانُ للشفاءِ منه ، وكلَّما استبدَّ بي هرعتُ للقرآنِ الكريمِ ، وأحيانًا أقاومه بالشعر.. أو باحتضانِ ابتسامة ( روقا ) قصيدتي الضوئية الصغيرة ( إشراق ) ففي ابتسامتها وطنٌ من دفءٍ .. وكونُ براءةٍ.. وجزائرُ أحلامٍ.. وربيعاتُ صدقٍ .. وأنهار طهارة .. أغنِّي معها وبها ولها.. وأنسى عالمًا شرسًا يحاصر قلبي بأنياب القلقِ الفظِّ .. أمَّا القلقُ الخلاَّقُ المنتجُ فهو ظاهرةٌ صحيَّةٌ .. ومطلبُ إبداعيٌّ أصيلٌ.. وأنا دائمًا متربِّصٌ بحالاتِ مخاضٍ محتملةٍ .. مُستنْفَرُ الأعمَاقِ لهطيل قصيدةٍ ، أو غيمات قصة ، أو رذاذ خواطر..


السؤال الثالث / أين انت من الشعر الشعبي ؟

# تعلمينَ أني مؤسِّس صحيفة ( المأثور الشعبي ) ورئيس تحريرها ، وهي أول صحيفة ليبية تُعنى بالتراثِ ، بل ظلَّت الوحيدة في هذا المضمارِ.. وأشتغل على بعض الدراسات التراثيَّة ، وأقدِّم لدواوين الشعراء الشعبيين ، وأعدُّ وأقدِّم برامج تلفزيونيَّة تعنى بالتراث ، وكل هذا تعرفينه .. وآخرها الانتهاء من تصوير برنامجي ( مقارناتٌ تراثيَّة ) الذي سيقدَّم من خلال المرئيَّة الليبيَّة خلال شهر رمضان المعظَّم ..فترقَّبيهِ..
وما لا تعلمينه أني أشتغل على إنجاز موسوعة الشعر الشعبيِّ الليبيِّ ، وستجمع ( 1000 ) قصيدة شعبية في سائر أغراض الشعر. هذا فضلاً عن عدد من المخطوطات التراثيَّة الجاهزة للطبع.. ويمكنك الرجوع لسيرتي الذاتية لمعرفة المزيد.


السؤال الرابع / في مجموعتك القصصية المدهشة ( صفر علي شمال الحبُ) من أجمل ما قيل من قراءات حول هذه المجموعة ما قاله الأديب سالم العبار يبقي القول إنني أستمتعت بقراءة هذه المجموعة التي جعلت جمعة الفاخري يجمع بين القصة والقصيدة ، وهي ثنائية لا يجيد الجمع بينها إلا قلة قليلة ، نعم أستطاع أن ينجح في ذلك عبر هذه المجموعة التي هي أرقام مهمة علي الشمال وليست صفراً علي الشمال )
كيف استطعت تحقيق هذه المعادلة الصعبة بمعني آخر كيف استطعت المؤامة بين القصة والقصيدة في هذه المجموعة الرائعة بحق ؟؟؟

# لا يمكن للشاعر أن يتنازل عن لغته حتى في عالم القصِّ.. لذلك فشا الشعرُ في قصصي .. وتسرَّب في حناياها .. وهذا نوعٌ من الغشِّ الجميل المباحِ.. لإسالةِ لعابِ القارئ ، وجرِّهِ للاستمرار في القراءة ، دون نسيان متطلبات القصة وضروراتها الفنيَّة والأسلوبيَّة ..

ولنؤجل بقيَّة الإجابات لفترة قادمة ..
محبَّتي للجميع ..

[جمعة الفاخري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحية الشبلي

السؤال الخامس / ( ماهو تأثير هذه الشخصيات الأدبية في حياة جمعة الفاخري الأدبية والشعرية )
الأديب الليبي / الصادق النيهوم ، الشاعر العربي / نزار قباني ، القاص الليبي / خليفة الفاخري..؟
إجابةً على هذا السؤال إحيلك إلى إهدائي في مجموعتي ( صفر على شمال الحبِّ) التي أهديتها لهم :
إلى روح عمَالقةٍ ثلاثةٍ كانت كتاباتهم مشاعلَ في طريقي:
ـ الصادق النيهوم .. نزار قبَّاني .. خليفة الفاخري.
إذ كنتُ إذا كتبتُ مقالاً ممتعًا شكرتُ أستاذيَّة النيهوم ..
وكلَّما نسجتُ قصيدةً مدهشةً انحنيتُ عرفانًا لعبقريَّة نزار ، وإن كتبتُ قصَّةً رائعةً أجزلتُ امتناني لمدرسة الفاخري ..
فيما كنتُ اقبِّلُ رأسَ جدَّتي حينما أكتبُ حكايةً جديدةً..


السؤال السادس/
ماذا تعني هذه الكلمات لك باختصار : الشعر / المرأة / التفاؤل / الطبيعة / الهدوء / الليل؟

أمَّا الشعر والمرأة والليل والطبيعة ، فقد كتبت عنها في مبتدر هذا اللقاء ، أمَّا الهدوءُ فهو قصيدةٌ صامتةٌ لكنَّها بليغةُ التعابيرِ .. باهرةُ النتائجِ .. الهدوء.. موسيقا الأعماقِ ، ونغمُ الروحِ .. ولحنُ المشاعرِ ، ونداءُ الأحاسيس .. هو حديقةٌ نفسيَّةٌ نحتاجها كثيرًا حين تطبقُ علينا الحياةُ بقسوتها وظروفها .. هو مناخ القراءةِ الأثير.. وموئل الإنصات للنفسِ والإصغاءِ لأناشيد الطبيعةِ المدهشةِ ..
الهدوء أنشودة نفسيَّة نغنِّيها بلا صوتٍ ، وتغنِّينا بلا ضوضاءِ..

ـ التفاؤل ضوءٌ في آخر النفق .. غيمةٌ في صحراءَ موحشةٍ .. مصباحٌ منسيٌّ في أعماقنا علينا أن
نكتشفَهُ كلَّما شعرنا أن ظلمةَ الحياةِ تتأهَّبُ لافتراسنا بإغراقنا في ظلمات القنوطِ واليأسِ والإحباطِ..

[جمعة الفاخري]

أرجو التنسيق يا أستاذة سودة فالجهاز يعاندني ..

[إملاءات المطر]

من بريد وصلنا سؤال الأخت ريم المطر:

السلام عليكم ورحمة الله والإكرام



إدارة وأعضاء وفريق المرسى



سلام محمل بعبق الياسمين الشامي لك أخي الفاضل جمعة

ومبارك لك العصماء ,, إنها من أروع ما قرأت

حياك ربي وبارك لك فيما أعطاك من عمق الموهبة الشعرية وروعة الحروف



تأملت مالك من قصائد في إملاءاتي الغالية

سحر وجمال اللغة والحب من أحلى ما يكون فخطر لي كما عادتي





أسأل نفسي أحياناً من قال إن الكاتب (الإسلامي)، ليس بشراً يحب و يجذبه الجمال..؟!


من وجهة نظرك أخي الكريم , الشاعر جمعة الفاخري

كيف تنظر إلى هذه النقطة من خلال كتاباتك وهل الكتابة عن الحب وتذوق المتلقي سيدخلنا في (مأزق) مصطلح الأدب الإسلامي ..؟!





تقديري



دمت في حفظ الله

[جمعة الفاخري]

;من بريد وصلنا سؤال الأخت ريم المطر:
السلام عليكم ورحمة الله والإكرام
إدارة وأعضاء وفريق المرسى
سلام محمل بعبق الياسمين الشامي لك أخي الفاضل جمعة
ومبارك لك العصماء ,, إنها من أروع ما قرأت
حياك ربي وبارك لك فيما أعطاك من عمق الموهبة الشعرية وروعة الحروف
تأملت مالك من قصائد في إملاءاتي الغالية سحر وجمال اللغة والحب من أحلى ما يكون فخطر لي كما عادتي
أسأل نفسي أحياناً من قال إن الكاتب (الإسلامي)، ليس بشراً يحب و يجذبه الجمال..؟!
من وجهة نظرك أخي الكريم , الشاعر جمعة الفاخري
كيف تنظر إلى هذه النقطة من خلال كتاباتك وهل الكتابة عن الحب وتذوق المتلقي سيدخلنا في (مأزق) مصطلح الأدب الإسلامي ..؟!

ــ للإجابة عن سؤال الأخت ريم المطر:
نعم، أختاه .. الكاتب الإسلامي بشرٌ ذو مشاعر وأحاسيس .. وله الحق للتعبير عن مشاعره ، والإبانة عن عواطفه .. في حدود الدين والأدب .. وإليكِ هذه القصة ، فإنَّ كعبًا بن زهير قد أنشد بين يدي سيِّد الخلق اعتذاريته الذائعة الصيت ذات المطلع الغزليِّ التالي:
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا إِلاَّ أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَت كَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ

لماذا لم ينهَ المصطفى صلَّى الله عليه وسلَّم زهيرًا وقد صار مسلمًا عن هذا الغزل ، وليوجِّه من خلاله الأمَّة كلها ..
وإليكِ هذهِ الحادثة المرويَّة في كتبِ الأدب العربيِّ:
دخل وفد من علماء العراق على عبد الله ابن العبَّاس رضي الله عنهما في مسجد رسوله الله صلى الله عليه وسلَّم ، فوجدوه يروي قصيدة عمر بن أبي ربيعة :

أَمِن آلِ نُعمٍ أَنتَ غادٍ فَمُبكِرُ غَداةَ غَدٍ أَم رائِحٌ فَمُهَجِّرُ

فأنكروا عليه ذلك قائلين : يا ابن عمِّ رسولِ الله ، نضربُ إليكَ أكبادَ الإبل من العراقِ فإذا بكَ تروي شعرَ هذا الفاسِقش!!.؟
فقال لهم: وإن شئتم أنشدتكم القصيدة كاملةً فأنشدهم إيَّاها..
وإن شئتم أسمعتكم إيَّاها مقلوبةً من آخرها إلى أولها ـ فأنشدها لهم ..
ذلك ليثبت لهم أن لا تزمَّت في ديننا ، ورسولنا قد قال:" لن تدعَ امتي الشعر حتى تدعَ الإبلُ الحنينَ "
ففي ديننا سعة . لكن بعضنا يضيِّق علينا وعلى نفسِه .. وذك يخدم أغراض أعداء ديننا في إلهامهم بعض المثالب التي يلفقونها لهذا الدين القويم.