مـــرسى الإخاء(1) مع الأديب الناقد سعد الحمري

[سعد الحمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سودة الكنوي

الأستاذ سعد الحمري شكرا على إجاباتك الوافية و حوارك الممتع
و طرحك الثري
و باسم المطر و الماطرين نرحب بالكاتبة الفاضلة (أم صقر)
(صاحبة حكايات قبل الموت) و نشكرك على كرمك و دماثة خلقك
و نبلك فكل قاريء لهذه الأسطر يدرك بجلاء أنك قد حملت همَّ الكتابة
و يستشف من ردودك حرصك على خدمة الأدب و الفن على اختلاف
أشكاله و لا يفوتني أن أحيي فيك سعة اطلاعك و رحابة أفقك..

ضيفنا الكريم:
لقد درجت الشعوب منذ بدايتها على ربط الأدب بالفن بل يعتبر
الفن(ِArt) فرعا من فروع الأدب، الفن بمختلف أصنافه و على اتساع
رقعته، و لكن نجد بعضهم يفصل الفن عن الأدب،
- فما قولك في ذلك؟ و هل ترى أن إقصاء الفنون عن الآداب ضربا من ضروب القصور المنهجي أم التخلف الفكري؟؟
حدثنا عن علاقة هذين المصطلحين ببعضهما البعض الأدب(literature) و الفن (art) ( كالفنون التشكيلية و النحت و غيرها)

- ما مدى اطلاع سعد الحمري على "الميثولوجيا" (علم الأساطير الإغريقية) و هل خدمت المثولوجيا الأدب بشكل عام
و الرواية و المسرح بشكل خاص؟؟

لا شك في أن الايديولوجيا تلعب دورا مهما في الإنتاج الفكري و تؤثر في عمل الشاعر أو الكاتب أو الفنان بصفة عامة
- فهل لها التأثير ذاته في مسار الناقد و منهجه النقدي؟؟

الرائعة سودة وماذا اقول امام هذا التدفق وهذا الفيض من الاسئلة التى تلد الاسئله وتقود الى فضاء لامتناهى من الدهشة
سأبداء من حيث انطلق فى أسئلتك

سنتوقف عند لفظة /((art)) أنها لفظة تطلق على ما يساوى الصنع هاو فلنقل هي تعبير خارجي عما يحدث فى النفس من بواعث وتأثرات التعبير بواسطة الخطوط أو الحركات أو الأصوات أو الألفاظ
من هنا نشاء مذهب (( art for art,s sake)) أو مذهب الفن للفن وهو شعار رفع في أواسط القرن التاسع عشر فى فرنسا وفى أواخره فى انجلترا يري أن الاعتبارات الجمالية يتم تفضيلها عن الاعتبارات الأخلاقية.
أما مصطلح (( literature )) فهو مصلح يسقط على مجموعه من التعاريف التي تدخل ضمن سياق واحد مثلا
• كل ما أنتجه البشر (( مخطوطا أو مطبوعا))
• تراث مخطوط أو مطبوع بلغة ما ولشعب معين
• مجموعه الآثار النثرية والشعرية التي تتميز بسمو الأسلوب وخلود الفكرة الخاصة مثال ذلك الأدب العربي والأدب الفارسي الأدب الانجليزي..الخ

وحقيقة الأمر أننا لا يمكن أن نعزل الفن عن الأدب أو العكس ذلك لأن ما يحكمهما هو الجمال كقيمة أو وهذا في رأيي موضوع يضم كافة فروع الفن والأدب كذلك تطور الأجناس الأدبية والنظرية القائمة عليها في تاريخ الأدب . ونظرية الأجناس الأدبية أول من نادي بها الناقد الفرنسي (( فردييناد برونيتيير)) في كتابه الذي يحمل نفس العنوان (( تطور الأجناس الأدبية في تاريخ الأدب)) وقد تأثر فيها بنظرية التطور في علم الحياة وملخصها أن الجنس الأدبي والفني ليس جامدا أبديا كما قرر القدماء منذ أرسطو ولا هو حالة التعبيرات الجمالية لحالات نفسية كما رأى نقاد الرومنتيكية إنما هو كائن عضوي يولد ويموت وقد يبعث في شكل مختلف من جديد متأثر بجنس فنى أدبي آخر مثله مثل الكائنات الحية
ولابد من أن نضع في اعتبارنا أن الفن نشاء في أحضان الفلسفة
لاحظي أنه وحسب رأيي أن الفن والأدب مرتبطان بنظرية الإلهام والعبقرية ونظرية الجمال وبالتالي فهما لا يفترقان
الفلاسفة الذين تحدثوا عن الفن والأدب في نظرية الإلهام كثيرون
جان جاك روسو مثلا يقول

(( لو تحولت خيالاتي الى حقائق ماأكتفيت بها ولا تقف رغبتى عند حد ..أنها بزوغ من القلب نحو مصدر متعه لاغلم لى بها ..لكننى احس بحااجتى اليها))
بسكال يتحدث عن الفن والفكر فيقول (( كل عظمتنا فيهما تنحصر فى الفكر))
فيما يؤكد هيجل نفس الفكرة(( الفن هو نتاج الفكر وليس ثمة فن وابداع بدون فكر))
شوبهاور يقول (( العمل الفنى لابد أن يكون مسبوقا بالفكرة والارادة ))

ما مدى اطلاع سعد الحمري على "الميثولوجيا" (علم الأساطير الإغريقية) و هل خدمت المثولوجيا الأدب بشكل عام
و الرواية و المسرح بشكل خاص؟؟

فيما يتعلق بالميثولوجيا ((Mythologies)) // مجموعه الاساطير
فهى وحسب تسلسلها التاريخى حكايات اول مابدأت بظواهر تفسير الكون والاشياء الغيبيه فى حياة الشعوب فى قصص تبين وتجسد معانى القوى الطبيعية وأحداث الحياة من اتصال بالآلهة وأنصاف الآلهة والابطال الخارقين.
وتتضمن الميثيولوجيا الى جانب هذا وظائف اخرى
فقد انبثقت من خلالها وظيفة التعويض فى الادب وهى الوظيفة المحررة لشعور الانسان بالنقص او الضعف
الوظيفة النفسية وهى المرتبطة ارتباطا كاملا بأحلام البشر وتصوراتهم الرمزيه
والمقترنة فى المقاربه بمصطلح (( الخرافة)) الاسطوره
وقد قسم العلماء مناهج تحليل الاسطورة منذ (( يوهيمر)) مرورا ب((مالينوفسكى)) الى (( كلود ليفى شترواس)) الى ستة مناهج
• منهج يوهيمر الذى يرى أنها قصة لأبطال وأمجادهم
• منهج طبيعى يعتبر ابطال الاساطير ظواهر طبيعية تم تشخيصها فى أسطورة
• منهج مجازى بمعنى أنها تخفى معانى عميقة ثقافيا
• منهج عقلى يرى أها ناتجة عن سؤ فهم او أخطاء ارتكبها مجموعه افراد فى تفسيرهم او سردهم لحكاية اقدم
• منهج نفسى ويرى أنها رموزا لرغبات غريزية وانفعالات نفسية

وقد استفاد الادب كثير من الاسطورة كونها وعاء يحتوى كافة التصورات التى اشر تاليها سابقا بل زاد الامر أنه تم استعمال الاسطورة بكافة التصاقاتها فلو ركزن على شخصية ((فاوست)) سنكتشف انها اسطورة شعبية المانية هذه الشخصية صارت مثالا عالميا بفضل ((جوته)) وقديما ارتقى الفردوسى بشخصية (( رستم)) الاسطورية فى ملحمة (( الشاهنامه))

وفى الرواية وفى القصة استعملها اكثر المبدعين كنوع من المواربه امام الرقيب الامنى فى العالم العربى ..
زد على ذلك مايسمى الان بنوع (( أسطرة الواقع )) كما يحدث عند الروائى الراحل ((هانى الراهب)) فى روايته (( رسمت خطا على الرمال )) أنه نوع من التستر لغرض مرور الافكار

قديما كان الحكواتى والراوى الشعبى فى المقاهى الذى يذكر سيرة عنترة الاسطورة وسيرة ذات الهمة وسيرة على الزيبق وسيرة ابوزيد الهلالى ..كانت هنا كنوع من التعويض للمتلقى ان مجرد ذكر الافاعيل التى يفعلها هؤلاء الابطال بعد أن تمت اسطرة حكاياتهم تعد نوع من التعويض البيليغ امام ظلم المستعمر او الحاكم او السلطة من هنا كان للاسطورة نوعها فى الادب المجازى والتعويضى وكذلك النفسى.

لا شك في أن الايديولوجيا تلعب دورا مهما في الإنتاج الفكري و تؤثر في عمل الشاعر أو الكاتب أو الفنان بصفة عامة
- فهل لها التأثير ذاته في مسار الناقد و منهجه النقدي؟؟

اما عن الايديولوجيا ((ideology)) فقالو عنه الكثير

لكن اقرب التعاريف له اانها علم الافكار وموضوعه دراسة الافكار وعلاقتها بالمعانى وخصائصها والبحث عن اصولها بوجه خاص
وعند ماركس يحدد بأنها جملة من الاأراء والمعتقدات الشائعه فى مجتمع ما
وعند ((التوسر)) يرى أنها انعكاس غير واع لعلاقة الانسان بعالمه و يرى عبدالله العروى بأنها مفهوم يتصل بميدان المناظرة السيا سية
فهى ايجابية للمتكلم وسلبية للمخاطب
والعروى فى كتابه مفهوم الايديولوجيا يقول عنها بمعنى شمولى
(( الإديولوجية قناع لصالح فئوية أذا نظرنا اليها فى إطار مجتمعى آنى وهى نظرة الى العالم والكون إذا نظرنا اليها فى إطار التسلسل التاريخى))
إن مفهوم الايديولوجيا من أكثر المفاهيم صعوبة فى التحديد ورغم أن الادب يعتبر حقلا خصبا له وهو سياق الفكة وسياق الانتباه فيه
بالتالى لايمكن أن يخرج النقد عن هذا الاطار لكنه مهتم بيتبيان نوع الايديولجيا التى مارسها المبدع والتى شكلت نظرته للكون والواقع والحياه والمجتمع من خلال ابداعه.
أريد أن اقول هنا أن الناقد كبشرى له ايديولوجيته الخاصة ولكنه كمبدع وبمعزل عن انتمائه لابد أن يسبر اغوار النص الابداعى باحثا فيه عن الايديولوجيا.

طاب مسائك ياسيدتى وشكرا لكل الروعة النابعة من قلمك
وأعتذر للإطالة
ولكل المارين من هنا سلاما نابعا من اعماق القلب

 

[إملاءات المطر]

أحبة المطر و ردواده..
لقاءات المرسى ذات طابع حواري مفتوح
لكم جميعا للمشاركة و الترحيب بالضيف الذي تكبد عناء المجيء
و المداخلات و ليس مقتصراً على الضيف و فريق المرسى

فعبروا بحروفكم و ليس بصمتكم..

مع تمنياتنا للجميع بالفائدة التي سعينا لتحقيقها..

[ابتسام آل سليمان]

أستاذنا الأديب وناقدنا الرائع سعد :
استكمالا للحوار الذي مازلت تتحفنا بغيوم من الروعة وكنوز من ثقافتكم الموسوعية:
الناقد و صاحب العمل الأدبي و المتلقي هل هناك بينهم حلقة وصل
بمعنى أن الناقد يحرص على مراعاة جانب المتلقي كما قد يحرص عليها صاحب العمل الأدبي؟؟؟



قرأت هاتين القصتين فأحببت أن تمدنا برأيك وما السبب لتكرر مثل هذا :

القصة الأولى.

يروي أحد الأدباء عن صديقه : ( عندما كنت أنا في المرحلة الإعدادية من الدراسة في تلك الفترة كنت

اكتب الشعر تواصل وكذلك أقرا العديد من الكتب والدواوين.. ذات مرة عرضت على أحد الأساتذة

الذي ظننت به ما لم أجده فيما بعد إذ كنت اعتقد انهُ من المطلعين في المجال النقدي.. عرضت

عليه أحد النصوص التي كَتَبتها.. لكن فوجئت بإجابته وهو ضاحكا " أو هذا هو الشعر.. ؟ حينها

خجلت وخابت كل الآمال بالكتابة وقلت له حسناً.. أنها محاولة..بعدها فكرت في خطة اكشف فيها

نقطة الضعف في النص أو في الناقد. عدت بعد أيام فعرضت عليه نصاً من أروع كتاباتي وقلت له

هذا نصا للشاعر الفُلاني _ أحد الشعراء المعروفين _ قال لي بجواب كنت أشبه بالمتأكد منه.. هذا

الشعر حقا وليس ما جئت به أمس. )

القصة الثانية في مطلع الخمسينات من القرن الماضي ظهرت رواية إيطالية اسمها " الفهد " من تأليف

( تومازي دي لا ميدوز ) وهذا الكاتب مات قبل روايته بأشهر. لَمْ يكن هذا المؤلف معروفاً في

الأوساط الأدبية أو لدى القراء إذ لم يكن قد نشر شيئا أو اصدر مطبوعاً إلا هذه الرواية التي لم تر

النور في حياته. لكنها وهو يائس من رؤيتها مطبوعة بعد لا سيما بعض مقالاته ومواضيع رفضتها

الصحف والمجلات بلا استثناء فزاده ذلك يأس من قبول إحدى دور النشر لروايته.

وقد كان محقا في يأسه لكونها لا ترتقي إلى مستوى الأعمال الإبداعية المهمة لكن ما حدث بعد وفاته

ان أحد النقاد الإيطاليين واسمه ( جورجيوساني ) علم بأمر هذا الكاتب فاتصل بأرملته وطلب منها

المخطوطة لقراءتها وحين قراها بعناية الناقد المخلص. وجد فيها دلالات و أبعاد فكــرية هامة جديرة

بالاهتمام والقراءة فكتب فيها مقدمة منوها لها كاشفا عن روح الإنسانية فيها ثم دفع بالمخطوطة إلى

الناشر (ولتربدللي ) في ميلانو لتظهر – الرواية في زمن وجيز وتكون بأيدي القراء الذين لم يسمعوا

بهذا المؤلف من قبل ولكن ما إن مضى على ظهورها شهرا واحدا حتى بلغت طباعتها ثلاث طبعات أما

في الشهور الستة اللاحقة فقد بلغ معـــــدل طباعتها ثماني عشر طبعة وترجمت إلى اللغات الحية وظهرت

في فيلم سينمائي )

[سعد الحمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحي

أستاذنا الأديب وناقدنا الرائع سعد :
استكمالا للحوار الذي مازلت تتحفنا بغيوم من الروعة وكنوز من ثقافتكم الموسوعية:
الناقد و صاحب العمل الأدبي و المتلقي هل هناك بينهم حلقة وصل
بمعنى أن الناقد يحرص على مراعاة جانب المتلقي كما قد يحرص عليها صاحب العمل الأدبي؟؟؟



قرأت هاتين القصتين فأحببت أن تمدنا برأيك وما السبب لتكرر مثل هذا :

القصة الأولى.

يروي أحد الأدباء عن صديقه : ( عندما كنت أنا في المرحلة الإعدادية من الدراسة في تلك الفترة كنت

اكتب الشعر تواصل وكذلك أقرا العديد من الكتب والدواوين.. ذات مرة عرضت على أحد الأساتذة

الذي ظننت به ما لم أجده فيما بعد إذ كنت اعتقد انهُ من المطلعين في المجال النقدي.. عرضت

عليه أحد النصوص التي كَتَبتها.. لكن فوجئت بإجابته وهو ضاحكا " أو هذا هو الشعر.. ؟ حينها

خجلت وخابت كل الآمال بالكتابة وقلت له حسناً.. أنها محاولة..بعدها فكرت في خطة اكشف فيها

نقطة الضعف في النص أو في الناقد. عدت بعد أيام فعرضت عليه نصاً من أروع كتاباتي وقلت له

هذا نصا للشاعر الفُلاني _ أحد الشعراء المعروفين _ قال لي بجواب كنت أشبه بالمتأكد منه.. هذا

الشعر حقا وليس ما جئت به أمس. )

القصة الثانية في مطلع الخمسينات من القرن الماضي ظهرت رواية إيطالية اسمها " الفهد " من تأليف

( تومازي دي لا ميدوز ) وهذا الكاتب مات قبل روايته بأشهر. لَمْ يكن هذا المؤلف معروفاً في

الأوساط الأدبية أو لدى القراء إذ لم يكن قد نشر شيئا أو اصدر مطبوعاً إلا هذه الرواية التي لم تر

النور في حياته. لكنها وهو يائس من رؤيتها مطبوعة بعد لا سيما بعض مقالاته ومواضيع رفضتها

الصحف والمجلات بلا استثناء فزاده ذلك يأس من قبول إحدى دور النشر لروايته.

وقد كان محقا في يأسه لكونها لا ترتقي إلى مستوى الأعمال الإبداعية المهمة لكن ما حدث بعد وفاته

ان أحد النقاد الإيطاليين واسمه ( جورجيوساني ) علم بأمر هذا الكاتب فاتصل بأرملته وطلب منها

المخطوطة لقراءتها وحين قراها بعناية الناقد المخلص. وجد فيها دلالات و أبعاد فكــرية هامة جديرة

بالاهتمام والقراءة فكتب فيها مقدمة منوها لها كاشفا عن روح الإنسانية فيها ثم دفع بالمخطوطة إلى

الناشر (ولتربدللي ) في ميلانو لتظهر – الرواية في زمن وجيز وتكون بأيدي القراء الذين لم يسمعوا

بهذا المؤلف من قبل ولكن ما إن مضى على ظهورها شهرا واحدا حتى بلغت طباعتها ثلاث طبعات أما

في الشهور الستة اللاحقة فقد بلغ معـــــدل طباعتها ثماني عشر طبعة وترجمت إلى اللغات الحية وظهرت

في فيلم سينمائي )

أهلا بك ياوحى واهلا بأسئلتك الرائعه

لاحظى ياوحى أن العلاقة القائمة بين هذا الثالوث

مبدع /متلقى/ناقد هى موجودة والا لما وجدوا جميعا هذه العلاقة هى النص الابداعى نفسه
أنه القاصم المشترك بينهم جميعا
المبدع /يقول نصه /المتلقى يقرأ هذا النص قد يتفق معه وقد يختلف معه
الناقد هنا يمثل العلامة الابداعية الشارحة للنص التى قد يعيد المتلقى قراءة هذا النص من خلالها
من هنا كانت العلاقة تكامليه ومضمخة بالتواصل.

فى القصتين اللتين اشرت اليهما بكل اسف هذا الرجل ليس ناقدا بالمعنى الحرفى أنه من ضمن الببغاوات التى اشرت اليها فى أحدى ردودى عليك يا وحى
أنه كاسيت يفهم التذوق من خلال انطباعات الاخرين وليس من خلال انطباعه هو
فهو يحتفى بأسماء رنانه ويتناسى ان ينظر حتى مجرد النظر للنص الابداعى الذى أمامه

فيما يتعلق برواية الكاتب الايطالى الذى ذكرته
اعتذر اليك فأنا لم أقرأ هذه الرواية ولكن المغزى الكامن هنا ان الناقد باستطاعته ان يعبّد للاشياء تواصلها عبر التقاطاته ويعيد تلميعها لتخرج الى الناس رائعة وجميله

شكرا لك ياوحى
شكرا لكل كلماتك الرائعة ايها الماطرون سلاما من القلب

[إملاءات المطر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و هذه مداخلة وصلتنا إلى بريد منتديات من صديقتنا تحت المظلة
الأخت (ريم محمد/ ريم الشام) ريم المطر

السلام عليكم ورحمة ربي والإكرام

حياكم ربي جميعا , فريق المرسى وإدارة المطر
وأستاذنا الفاضل سعد


أتيح لي النت فدخلت أطمأن على المطر وأهله وأحببت المشاركة معكم كصديقة محبة للمطر وأهله


أستاذي الكريم وأخي الفاضل , سعد الحمري

بارك لك ربي فيما أعطاك من علم وثقافة وسعة أفق وحفظك لعائلتك ولنا أستاذاً فاضلاً وأسبغ عليك تمام العافية بحول وقوته

حوار رائع ومفيد يفتح أفقاً للقارئ وخاصة إذا كان غير متخصص مثلي

أستاذي الكريم
من الواضح اهتمامك بأولادك من الجانب الروحي من خلال تحفظيهم القرآن الكريم
وكم يبهرني هذا النوع من التربية

ويبقى سؤالي , إلى أي مدى يؤثر الجانب الروحي والإيماني في حياتك أخي الفاضل وإلى من يعود الفضل في غرس أول جذور هذا الاتجاه عندك ومن ثم انتقاله إلى أولادك هكذا

أما سؤالي الثاني ,
لاشك أن زوجتك الأخت الكريمة أم صقر لها أثر كبير في تميزك ودعمك معنوياً من خلال توفير الأجواء المناسبة

كيف يتعامل أستاذنا الفاضل بشكل عام مع من احتوته بروحها وقلبها ؟؟


ولي عودة أخرى بإذن الله


ريم محمد من الشام -

و

ريم المطر من الآن وصاعدا

انتهى كلام الأخت ريم..

شكرا شكرا أختنا الصديقة ريم المطر
بارك الله فيك و كثر من أمثالك و لا حرمنا وفائك
صيف سعيد

[سعد الحمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إملاءات المطر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و هذه مداخلة وصلتنا إلى بريد منتديات من صديقتنا تحت المظلة
الأخت (ريم محمد/ ريم الشام) ريم المطر

السلام عليكم ورحمة ربي والإكرام

حياكم ربي جميعا , فريق المرسى وإدارة المطر
وأستاذنا الفاضل سعد


أتيح لي النت فدخلت أطمأن على المطر وأهله وأحببت المشاركة معكم كصديقة محبة للمطر وأهله


أستاذي الكريم وأخي الفاضل , سعد الحمري

بارك لك ربي فيما أعطاك من علم وثقافة وسعة أفق وحفظك لعائلتك ولنا أستاذاً فاضلاً وأسبغ عليك تمام العافية بحول وقوته

حوار رائع ومفيد يفتح أفقاً للقارئ وخاصة إذا كان غير متخصص مثلي

أستاذي الكريم
من الواضح اهتمامك بأولادك من الجانب الروحي من خلال تحفظيهم القرآن الكريم
وكم يبهرني هذا النوع من التربية

ويبقى سؤالي , إلى أي مدى يؤثر الجانب الروحي والإيماني في حياتك أخي الفاضل وإلى من يعود الفضل في غرس أول جذور هذا الاتجاه عندك ومن ثم انتقاله إلى أولادك هكذا

أما سؤالي الثاني ,
لاشك أن زوجتك الأخت الكريمة أم صقر لها أثر كبير في تميزك ودعمك معنوياً من خلال توفير الأجواء المناسبة

كيف يتعامل أستاذنا الفاضل بشكل عام مع من احتوته بروحها وقلبها ؟؟


ولي عودة أخرى بإذن الله


ريم محمد من الشام -

و

ريم المطر من الآن وصاعدا

انتهى كلام الأخت ريم..

شكرا شكرا أختنا الصديقة ريم المطر
بارك الله فيك و كثر من أمثالك و لا حرمنا وفائك
صيف سعيد

صديقة المطر الرائعه ريم المطر

شكرا لكونك هنا وإطرائك هذا شىء أعتز به وأفخر بل وأعتبره وساما منك ايتها القارئة المثابره

فيما يتعلق بسؤالك حول التنشئة
لقد نشأت الابن الذكر الوحيد بين اربع بنات وكان لسلوك الوالد يرحمه الله معى الاثر الكبير فى تنشئتى فى الطفوله بعد ذلك ولظروف خاصه ((طلاق الوالدين)) وأنا فى سن مبكرة ..
اعتمدت على نفسى فى القراءة والاطلاع بالاضافة الى دراستى وأيضا أضفت الى نفسى مهام جديدة كرب اسرة متكونه من والدتى وأخواتى
رغم ذلك ترسخت العلاقة مع والدى الذى كان له تأثير قوي فى تكوين شخصيتى
لقد كان صديقى قبل أن يكون والدى يرحمه الله
وربما كان هذا له الاثر الاكبر فى تنشئة أولادى (( لقد خرجت من عباءة أبى يرحمه الله ))
بالنسبة الى زوجتى
فهى فى الحقيقة سند كبير وعون لى فى رحلتى ولابد لى من الوقوف امامها كعلامة بارزة فى حياتى
لقد حملت عنى عبئا كبيرا كانت لى السكرتيرة والحافظة للاوراق وايضا كانت المربية الرائعة التى اكملت العملية التربويه كونها اخصائية اجتماعية وكذلك كونها ام
صدقينى لقد حملت عن كاهلى الكثير لذا فكل الكلمات لاتفيها حقها .مكانتها كبيرة

الرائعه ريم المطر شكرا لكونك هنا معنا وشكرا لهذه الاسئله ودمت للمطر مخلصة وفية
ودام المطر بأمثالك

ايها العابرون من هنا سلاما ..فأنتم تمرون على آديم القلب وبوتقة الروح

[ذكرى بنت أحمد]

أهلاً بكِ ياريم المطر " الجميلة "

[إملاءات المطر]

و رسالة أخرى من ريم المطر عبر بريد المنتدى:

السلام عليكم والرحمة والمغفرة والإكرام



طاب مساؤكم جميعا



بداية شكراً عميقاً ومن قلب القلب للإدارة الفاضلة التي منحت أصدقاء المطر متابعة الحوار والمشاركة

وأدرجت مشاركتي الأولى في الحوار

كأصدق ما يكون , ربي يحفظكم بجميل عنايته وحفظه



وأود الإشارة إلى نقطة هامة

المطر مختلف عن أي مكان آخر ويكفيه فخراً النقاء والطهر والرقي وطابع الالتزام الذي يسحرني تماماً وهو أحد أسرار انتمائي الروحي لهذا المكان



وأعود إلى أستاذي الكريم سعد الحمري ذلك الإنسان الذي يفيض رقيّا ونبلاً ..
وهو بأخلاقه وثقافته العالية يجبر المرء على احترامه ومتابعة ما تثمره أصابعه هنا ،



يسعدني أن أستثمر هذه الفرصة بعدد من الأسئلة ؟



ـ هلا حدثتنا عن طفولتك ؟

ـ ماذا تعني لك الكتابة ؟ ماذا تعني لك الثقافة في عالم كهذا ؟

قال إن " المستحيل ثلاثة :الغول والعنقاء والخل الوفي"..
لو تمكنتِ من تخليد مستحيل رابع فقط .. ماذا سيكون ولماذا ؟

من هو / هي قدوة أستاذنا سعد ؟

هل حدث أن غيرتِ قناعاتك ؟ ما هو المبدأ الذي تسيّر به تعاملك مع نفسك / الناس / والحياة ؟
.


ولأنك تدير الحرف بمهارة تستطيع في أقل من لحظة أن ترينا ردودك كـ قارورة عطر يبعث الدفء والفرح..سأخفف من أسئلتي وأخطط للعودة

انتهت رسالة الأخت الصديقة الوفية ريم المطر

ننتظر عودتك يا ريم بشغف

[سعد الحمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إملاءات المطر

و رسالة أخرى من ريم المطر عبر بريد المنتدى:

السلام عليكم والرحمة والمغفرة والإكرام



طاب مساؤكم جميعا



بداية شكراً عميقاً ومن قلب القلب للإدارة الفاضلة التي منحت أصدقاء المطر متابعة الحوار والمشاركة

وأدرجت مشاركتي الأولى في الحوار

كأصدق ما يكون , ربي يحفظكم بجميل عنايته وحفظه



وأود الإشارة إلى نقطة هامة

المطر مختلف عن أي مكان آخر ويكفيه فخراً النقاء والطهر والرقي وطابع الالتزام الذي يسحرني تماماً وهو أحد أسرار انتمائي الروحي لهذا المكان



وأعود إلى أستاذي الكريم سعد الحمري ذلك الإنسان الذي يفيض رقيّا ونبلاً ..
وهو بأخلاقه وثقافته العالية يجبر المرء على احترامه ومتابعة ما تثمره أصابعه هنا ،



يسعدني أن أستثمر هذه الفرصة بعدد من الأسئلة ؟



ـ هلا حدثتنا عن طفولتك ؟

ـ ماذا تعني لك الكتابة ؟ ماذا تعني لك الثقافة في عالم كهذا ؟

قال إن " المستحيل ثلاثة :الغول والعنقاء والخل الوفي"..
لو تمكنتِ من تخليد مستحيل رابع فقط .. ماذا سيكون ولماذا ؟

من هو / هي قدوة أستاذنا سعد ؟

هل حدث أن غيرتِ قناعاتك ؟ ما هو المبدأ الذي تسيّر به تعاملك مع نفسك / الناس / والحياة ؟
.


ولأنك تدير الحرف بمهارة تستطيع في أقل من لحظة أن ترينا ردودك كـ قارورة عطر يبعث الدفء والفرح..سأخفف من أسئلتي وأخطط للعودة

انتهت رسالة الأخت الصديقة الوفية ريم المطر

ننتظر عودتك يا ريم بشغف

اهلا بك من جديد ابتها الريم الماطرة بالاسئله الرائعه

هلا حدثتنا عن طفولتك ؟

الطفولة أشرت اليها سابقا فأنا كما قلت فى السابق تحملت أعباء أن اكون رب أسرة صغيرا لم أتعدّ التاسعة من العمر وهو قدر حمدت الله عليه رغم كونه مأساة
لقد صقل فى داخلى اشياء كثيرة لم أكن احب مضيعة الوقت كنت مشغولا بشكل دائم وكانت غرفتى فى الليل مضاءة لأقرأ أى كتاب تقع عينى عليه واقتنيه
اجل كنت انسانا مختلفا لم افرح بألعاب الصغار كثيرا ولكن الحياة تستمر ياريم المطر والقطار يسير بسرعه.
ها أنا الان على اعتاب الخمسين واشعر بالدهشة حيال الذكريات التى تنبثق من أمامى كشريط سينمائى

قال إن " المستحيل ثلاثة :الغول والعنقاء والخل الوفي"..
لو تمكنتِ من تخليد مستحيل رابع فقط .. ماذا سيكون ولماذا ؟

هنالك رابع ياريم المطر فى حياتى وربما فى حياة الاخرين (( ارضاء الآخر)) او كما يقولون ارضاء الناس غاية لاتدرك ..كانت هذه هى الرابعة التى اضعها نصب عينى

من هو / هي قدوة أستاذنا سعد ؟

ومأحسنها من قدوة ياريم أنه ((صلى الله عليه وسلم )) كان قدوتى الاولى فى الحياه فى التعامل مع الاخرين والصدق
اما قدوتى الثانية فقد كان أبى يرحمه الله
اما وقد ذكرت من تأثرت بهم ومن كان لهم علاقة وجدانية بى
فأذكر ان هنالك معلم طيب الله ذكراه (( كان معلمى فى الصف الرابع الابتدائى )) هذا الرجل كان له الفضل الكبير فى نهمى للمطالعه كان يزودنى بكتب الناشئة وكنت استمتع بحكايات (( ايسوب) وقصة بينوكيو وقصة السندريلا ذات الالوان الزاهية
الان وبعد هذا العمر لاأدرى كيف أفى هذا الرجل حقة لقد صقل فى داخلى اشياء كثيرة
وحق عليه القول
قم للمعلم وفه التبجيل ..كاد المعلم أن يكون رسولا

هل حدث أن غيرتِ قناعاتك ؟ ما هو المبدأ الذي تسيّر به تعاملك مع نفسك / الناس / والحياة ؟

الانسان ياريم كائن متعلم يتعلم من أخطائه وبالتالى فهو ملزم فى بعض الاحيان أن يصحح مفاهيمه للاشياء وبالتالى أن يغير قناعته لاضير فى هذا بين الفينة والاخرى .
((الرجوع عن الخطأ فضيله))

اما مبدئى فى التعايش مع الناس فهو الصدق والموضوعيه وربما اتهم فى اغلب الاحيان بالتجهم والجدية..

ياريم المطر لقد فتحت براح للذكريات الرائعه

اكن لك من القلب تقديرا عميقا ..شكرا كلما طلع صبح وأقبل ليل

أيها الماطرون

لى ملاحظة ..
ارجو أن تغفرو لى الاخطاء اللغوية فأنا اكتب اليكم من الكيبورد الى الموضوع
واعذرونى لأى سهو بدر منى فهو والله ليس تجاهلا وانما ربما فى عجالة ينسى المرء أشياء كثيره

دمتم ال المطر
وبارك الله فيك ياريم المطر وأنا انتظرك
شكرا أيها العابرون من هنا شكرا لا تفيكم حقكم

[سعد الحمري]

ماذا تعني لك الكتابة ؟ ماذا تعني لك الثقافة في عالم كهذا ؟

أستدراك ياريم المطر وأعتذر لأننى لم أركز على كل الاسئله


الكتابة ياريم المطر تعنى لى نزفا مستمر سيما واذا كان النص الذى أكتبه شعر او قصه
اما فى النقد فهى حالة تقصى وترقب دائم

بالنسبة للثقافه
فهذا الزمن جدير بنا أن نتسلح بأطر معرفية لكى تتيح لنا اسكتشاف هذا الاخر والتعامل معه والتعايش معه

اكرر اعتذارى ياريم المطر الرائعه
وشكرا لكونك هنا