مقهى المـطر ،،،

[إيناس الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد البصري

ما شاء الله, ولا حول ولا قوة إلا بالله
المقهى شغال (فول) الفل)
ومنذ أول يوم وصل عداد الزيارات لـ ( 185)
لا ومثبت بعد !!
يعني. لو كسّرنا حساب الشايات / القهوة / على الدخان والطاولة يطلع عندي حواااالي
أمممممم + اممممممم × عشه وعشين= يـ نهار اسوح . أمسكوا البلاستك لا تخافي أنا ما أحسد, أنا أقر بس.
بس يا ريت ألاقي عندك( 1000 $ ) سلف
على ما يشتغل مطعم وشل في الدواة للوجبات البطيئة

أحمد دق على الخشب الله يرضى عليك
دفعت دم قلبي فيه عدا الفوائد اللي سحبها صاحب الموقع مني

حقيقة إدارة جيدة تعرب عن تمكن حقيقي, ما شاء الله عليكِ (بس على كيفك بالأسئلة مش فوقه فوقه)
.

أتذكر أنني اول ما بدأت علاقتي بـ المنتديات عانيت جداً في فهم الكلام الخليجي
وكنت دوماً في ردودي اطلب بمعنى الكلمة الفلانية والجملة الفلانية وبعد 3 سنين صرنا نسولف كيف أهل الخليج
شكلي وربي العليم سـ ابدأ بـ تعلم اللهجة العراقية حتى أتواصل معك يا بصري


أولا وبما يخص طلب العزيزة الشامخة
فقد لا استطيع التعمق بهكذا موضوع
فلو فعلتها سأحصل على كرت أحمر من الأخ عبد العزيز
( ويصير ذنبي برقبتك )
.
سألخِّص جوابي على سؤالكِ سريعا,
ليس هنلك مجال للمقارنة بين أشباه الرجال حبيسوا قمقم الخضراء, وبين المرحوم الرئيس صدام حسين (أخو هدله) رحمه الله وتجاوز عن سيئاته. ولا بين حال العراق أيامه وما عليه اليوم, فالحال يا عزيزتي لا يطاق, خيانات على شوي جاسوسية على شوية محاولات تقسيم وفرهدة محافظات وتوزيع سبيل, شوي لإيران وشوي ألـ كاكا جلاّوي وسرقات ولهبنه أموال الشعب ونفطه, وقتل وتعذيب وفساد إداري وآخر تربوي وتحلل حكومي لم يسبق له مثيل
وعينك مـ تشوف إلا النور,, يعني يعطي الذي لا يملكُ للذي لا يستحق... (هذا هو ملخّصي)
وإن أحببتمو ألتفصيل أفتحوا لي الضوء الأخضر
.
ثانيا
أعجبني كلام الأخ عبد العزيز
خصوصا تطرقه لشعر الشعراء وما يكتنفه من مغالاة لادعاءات
بعيدة عن أخلاق الشاعر وفعله وشخصيته
فلو سمحَ لي الأخ مشاركته الدردشة
.
عابَ الربُ جل في علاه الشعراءَ بآية واحدة من كتابه وذلكَ في سورة الشعراء, وكان الإنكار لفعل التهويل كما ذكر الأخ عبد العزيز آنفا,
سبقه سبب آخر وهو الهيام في الوديان, وحقيقتي أنني لا أحاول الخوض بالتفاسير, فما زلتُ أعتقد أن للتفسير والتأويل أهله ومتخصصوه, ولكنني لا أعلم حقيقةً إن كان سبب الإنكار واحد ذو شقين فجاءت الواو عاطفة الأول على الثاني أو أنهما سببان منفصلان
فإن كان كذلك فأعتقد أنه يتحمّل أكثر من تفسير
(على حد فهمي المتواضع)
فالظاهر من الواد والله أعلم
أنه يحتمل واحدا من تفسيرين
الأول – هو فعل السفر والتّرحال عبر ونحو أبعد الأصقاع بحثا عن غني أو سلطان يجود عليهم ببعض مال أو سلطة إن هم مدحوه أو هجو أعداءً له وهذا عيب حقيقي في الشعراء,
فمثلا - نجد المتنبي يمدح كافورًا بعدّة قصائدٍ
فيقول:
.
ترعرع الملك الأستاذ مكتهلا=قبل اكتهالٍ, أديبا قبل تأديبِ
مجرّبا فَهِمًا من قبل تجربة=مهذّبا كرما من غير تهذيب
.
ومن ثمة يهجوه ليهرب باقرا لجَّة الليل بقصيدة
"عيدٌ بأيةِ حالٍ عِدتَّ يا عيدُ"
فأثخن بهجاءِ كافورٍ قائلا:
.
لا تشترِ العبدَ إلاّ والعَصا معهُ=إنّ العبيدَ لأنجاسٍ مناكيدُ
.
لو نقرأ مديحه لكافور ومن ثم نعرّج على قصائد هجاءه, لوجدنا تناقضا عجيبا بفعل المتنبي وشخصه.
وهذا كثير وافر عند أغلب الشعراء فهو ليس بالغريب.
ولكن قد يكون للمتنبي رأيا آخرًا, فهو كأتراب له يعتبرون الشعر محض صنعه كما غيرها, فالمسألة لا تعدو أن تكون (فيد واستفيد)
عفوا – ما قصدتُ صنعة الدِراية بل الحِرفة
ولكن المتنبي كان صادق الشعر, فحينما قال
.
أنا ألذي نظر الأعمى إلى أدبي= وأسمعت كلماتي من به صمم
.
فقد أصاب الرجل, فهل منَّا من يقول غير هذا الكلام
.
كذلك قوله
.
الخيل والليل والبيداء تعرفني=والسيف والرمح والقرطاس والقلم
.
فلقد نبهه من نبهه عن من يحاول قتله متربصا له الطرق
فما اهتم لذلك, وهذا يعني أنه شجاع ولم يدعي شجاعة لم تك موجودة به أصلا, عكس ما قد قيل عنه من كلام سُطّر في بعض المصادر على أساس أنه هرب ومن ثم عاد فهذا الكلام ركيك بعيد عن الواقع,
.
لِمَه أورد الله الوادي دون غيره إن كان السبب متعلق بالترحال ؟
فنحن نعلم أن المسافرين يمرون على كل تضاريس الأرض
من جبل و فيافي وبحار وبساتين ومراعي ,, إلى آخره
أنا أعتقد أن ها هنا يمكن أن ينبلج لنا تفسر آخر للواد, فالوادي هو كناية عن المكان الرازح تحت وطأة الظلمة, فهو سوء المكان والمنقلب, نجده متكررا في وصف جهنم وأماكنها أعاذنا الله منها بلطفه ورحمته,
لسبب أن الشعر يقود لإنزلاقات قد تكون بعيدة عن ما اراده الله للإنسان من طريق فينتهي به للبعيد.
.
أما العيب الثاني ألذي عابهُ اللهُ عليهم,
وهو القول المخالف للفعل
لهو الصعب الأصعب على شاعر تلاعبُ به قريحته كيفما شاءت, فللشعر سلطان يعلم عنه الشاعر كثيرًا
فإن حضر - انتابت الشاعر حالة من الهيجان تفقده كل التركيز إلا من الشعر والفكرة, وقد يصاحبها بعض ارتفاع لدرجة حرارة جراءات الانفعالات وتلاطم الأحاسيس فإن زالت عنه تمخّضت عن فكرة تخمرت برأس الشاعر
فيبدأ بنسج أبياته حسب ما يتطلبه موضوع القصيد سواء كان ذلك مقررًا أو مفروضا عليه دون التحضير المسبق له,
.
تتمايز داخله أنفة الفارس, وعاطفة العاشق, وحاجات أخر
لتبصرَ في شعر الشاعر مرآة عاكسة لباطنه
فإن كذب في ما قال ولم يكُ وصفه من واقعه في شيء,
فذلك يعني أنه طالبٌ لهكذا خصال مُريدٌ لها
فردع المعنى - أصعبُ ما يكون على الشاعر
( ليس تبريرا مني لفعل من هتك سترا )
ولكننا تعودنا أن لا نتناقش في أمور الشعر لنحاول حصر مفاهيم المجون مثلا أو الخروج عن العرف والدين والتقاليد
وكم من مرة حاولت أن أستقطب الناس لذلك فلم أفلح
والسبب هو أنهم يخافون من ولوج هكذا مواضيع خوفا من النظرة الدونية لأشخاصهم والتعجل بإلقاء الأحكام عليهم من قبل القرّاء
وأخيرًا استثنى الله قوما آخرين من هذه الصفة
فنجد كل الشعراء يدّعون أن لهذه الخصلة فيهمو حظا
عذرًا على التطويل
فالمقاهي لا تمنع الهذرة

المتنبي ،
تحدثت عن شاعري يا بصري
أتعلم ، تفسيرك رايق لكل ما كان أعلاه ، رايق بـ معنى الكلمة
شكراً بـ عدد أمطار الأرض جميعاً

أحمد ، متى بدأت تعلّم الشعر ؟
وكيف أتقتنته حتى صار ما تكتبه مختلف
وما تقوله مختلف
وما تحيكه مختلف ؟
كم اتمنى تعلّم القصيد لكنني لا أفقه البحور ولا أعرف الوزن ورغم ذلك أتعلّق بـ الشعر تعلّق الطفل أمه

أحمد البصري ، يومك سعادة وصباحك ورد ومساك سكّر

 

[أحمد بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيناس الطاهر

أحمد دق على الخشب الله يرضى عليك
دفعت دم قلبي فيه عدا الفوائد اللي سحبها صاحب الموقع مني

"ما في شي يجي بلساهل الدنيا أخذ وعطا"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيناس الطاهر

أحمد ، متى بدأت تعلّم الشعر ؟
وكيف أتقتنته حتى صار ما تكتبه مختلف
وما تقوله مختلف
وما تحيكه مختلف ؟
كم اتمنى تعلّم القصيد لكنني لا أفقه البحور ولا أعرف الوزن ورغم ذلك أتعلّق بـ الشعر تعلّق الطفل أمه

أحمد البصري ، يومك سعادة وصباحك ورد ومساك سكّر

بدأتُ تعلمه منذ سنة تقريبا, وشعرته منذ نعومة أظفاري,
أمّا أتقنته – فلي رأي مخالف
أمّا عن الاختلاف - فلم أصل إليه بعد فالإبداع عندي هو التمايز والتباين وفرض شخصيتكَ ولونكَ على الساحة بالقوة
أمّا الحياكة - فتكون مختلفة عندما تكتمل أدواة اللعبة "قصدت جو الشعر المشحون بمهيِّجاته"

يومك فل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الجراح

همسه لـ أحمد...
في المطر لا نستخدم الكرت الأحمر...
لـ أننا على ثقة كبيرة بوعي وفكر الماطرون والماطرات هنا.

شكرًا لكَ يا عبد العزيز على الثقة

[إيناس الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد البصري

بدأتُ تعلمه منذ سنة تقريبا, وشعرته منذ نعومة أظفاري,
يومك فل

منذ سنة وصرنا لـ شعرك مدمنين
فـ كيف لو كان منذ سنين !!!
قرأت في أحد ردودك / هناك /
أنّ حرفاً أنثوياً جعلك تتعلم الشعر
كيف ؟؟؟؟؟

ويومك مسرّات من الربِّ في علاه

[أحمد بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيناس الطاهر

قرأت في أحد ردودك / هناك /
أنّ حرفاً أنثوياً جعلك تتعلم الشعر
كيف ؟؟؟؟؟

ويومك مسرّات من الربِّ في علاه

وكل ايامك يا إيناس
المسألة شحذ همم ليس غير
كما وجد من فجّر فيّ كتابة القصة - هنلك من استقطبني لأكتب الشعر

[عبدالرحمن عبدالله]

>/
نهاركم فل
لم اتوقع ان يكون نهاري بكم سعيداً . . . . . .. ... .. لهـ ـذه الدرجه
لم أـوقع ان تتسلل الى محياي بسمة متثاقلة وانا بين اكوام الاوراق وغباء الموظفين
الا بعد ان ارسل لي اخو قلبي / عبدالعزيز رابط هذا الموضوع الخارج عن ارادة النكد

ليس عندي الان الكثير لأضيفه سوى ان استمتع وانا اجلس على تلك الطاوله البعيده في ركن المقهى
واستمتع بـ( واحد سحلب ) وانظر اليكم وانتم تتقاذفون الصحون

تحيتي لكم

[إيناس الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن عبدالله

>/
نهاركم فل
لم اتوقع ان يكون نهاري بكم سعيداً . . . . . .. ... .. لهـ ـذه الدرجه
لم أـوقع ان تتسلل الى محياي بسمة متثاقلة وانا بين اكوام الاوراق وغباء الموظفين
الا بعد ان ارسل لي اخو قلبي / عبدالعزيز رابط هذا الموضوع الخارج عن ارادة النكد

ليس عندي الان الكثير لأضيفه سوى ان استمتع وانا اجلس على تلك الطاوله البعيده في ركن المقهى
واستمتع بـ( واحد سحلب ) وانظر اليكم وانتم تتقاذفون الصحون

تحيتي لكم

صباح الورد
أي شي بـ حليب أنا ما بحبه
ولكن سحلب سحلب ، أمرنا لله

يا شيخ ولا أحلى من بسمة صافية تطلع قبل وبعد عناءً وشقاء
ممكن تبتسم
لأ لو سمحت وسّعها شوي
كرمال النبي كمان شوي
يا شيخ هو انا بطلب صدقة منك ، قلنا ابتسم مو تكشّر
كمان شوي
كرمال النبي كمان شوي
عبدالرحمن ابتسم وإلا بتصير باند
ضحكت ؟؟؟ ربي يسعده يا رب
يالله خليني أشوف شو قالوا عنك لما لقيوك بتضحك لحالك

والآن بعد كل تلك المشاكسة
كيفك والألغاز ؟؟هل أعطيكَ لغزاً

باص ماشي ، حمّل إثنين ومشى
بعد قليل ، حمّل أربعاً ونزل واحد ، ثمّ مشى

بعدها بـ موقف حمّل ثلاثاً ونزل إثنين

وصل آخر المحطّة فـ حمّل اثنا عشر ونزل خمساً

للآن هل انتَ معي ؟؟؟؟
صحصح شوي ،




السؤال هو




ما اسم شوفير الباص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنتظر الجواب عبد الرحمن ، ويومك عسل يا رب

[عبد العزيز الجرّاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الرجا

رد ٍ على سؤال لم يطرح لي ولكن كان المقصود الشعراء
بالأستدلال بأيات من القرأن الكريم وفقط للتوضيح

أن للأيات تكمله لم يتطرق أحد لها وهي أستثناء .. لكي لا أطيل الأيات كامله
قال تعالى
((وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ (227)))
إلا الذين آمنو .. الأية
هنا دلاله على ما أرمي إليه
شكرا ً لكم سأكون هنا دائما ً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثامر الجريش

.
.
اهلا بكـَ سلطان هنا

انا ذكرتـُ ذلكـَ للاخ عبد العزيز في ردي الاول
واخبرتـ أنه لمْ يُكمِلِ الآية لـ بيانِ أن هُناكـَ مُستثنى

سلطان منور ورب البيت

أعلاه، كان أقتباساً لرد سلطان الرجا، و..آخر لـ ثامر.
بعد أن وضعت الآية الكريمة ( وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ) كرد على سؤال كانت قد طرحته علّي إيناس.
وقد كان السؤال : إلى أيِّ حدٍّ تؤمن نفسك بـ " الشعراء يقولون ما لا يفعلون " ؟؟

ورداً على تساؤلهما، وذكرهما أن هناك استثناء كما جاء في الآية الكريمة.
أرى أن رد العزيز / أحمد البصري الذي جاء مؤيداً لرأيي كافياً للأجابة عليهم، وسأقتبس من رده ما يتعلق بالأية الكريمة، ولـ تقفوا أكثر عند ما لونّته بـ الأحمر وسطرته.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد البصري

أعجبني كلام الأخ عبد العزيز
خصوصا تطرقه لشعر الشعراء وما يكتنفه من مغالاة لادعاءات
بعيدة عن أخلاق الشاعر وفعله وشخصيته
فلو سمحَ لي الأخ مشاركته الدردشة
.
عابَ الربُ جل في علاه الشعراءَ بآية واحدة من كتابه وذلكَ في سورة الشعراء, وكان الإنكار لفعل التهويل كما ذكر الأخ عبد العزيز آنفا,
سبقه سبب آخر وهو الهيام في الوديان, وحقيقتي أنني لا أحاول الخوض بالتفاسير, فما زلتُ أعتقد أن للتفسير والتأويل أهله ومتخصصوه, ولكنني لا أعلم حقيقةً إن كان سبب الإنكار واحد ذو شقين فجاءت الواو عاطفة الأول على الثاني أو أنهما سببان منفصلان
فإن كان كذلك فأعتقد أنه يتحمّل أكثر من تفسير
(على حد فهمي المتواضع)
فالظاهر من الواد والله أعلم
أنه يحتمل واحدا من تفسيرين
الأول – هو فعل السفر والتّرحال عبر ونحو أبعد الأصقاع بحثا عن غني أو سلطان يجود عليهم ببعض مال أو سلطة إن هم مدحوه أو هجو أعداءً له وهذا عيب حقيقي في الشعراء,
فمثلا - نجد المتنبي يمدح كافورًا بعدّة قصائدٍ
فيقول:
.
ترعرع الملك الأستاذ مكتهلا=قبل اكتهالٍ, أديبا قبل تأديبِ
مجرّبا فَهِمًا من قبل تجربة=مهذّبا كرما من غير تهذيب
.
ومن ثمة يهجوه ليهرب باقرا لجَّة الليل بقصيدة
"عيدٌ بأيةِ حالٍ عِدتَّ يا عيدُ"
فأثخن بهجاءِ كافورٍ قائلا:
.
لا تشترِ العبدَ إلاّ والعَصا معهُ=إنّ العبيدَ لأنجاسٍ مناكيدُ
.
لو نقرأ مديحه لكافور ومن ثم نعرّج على قصائد هجاءه, لوجدنا تناقضا عجيبا بفعل المتنبي وشخصه.
وهذا كثير وافر عند أغلب الشعراء فهو ليس بالغريب.
ولكن قد يكون للمتنبي رأيا آخرًا, فهو كأتراب له يعتبرون الشعر محض صنعه كما غيرها, فالمسألة لا تعدو أن تكون (فيد واستفيد)
عفوا – ما قصدتُ صنعة الدِراية بل الحِرفة
ولكن المتنبي كان صادق الشعر, فحينما قال
.
أنا ألذي نظر الأعمى إلى أدبي= وأسمعت كلماتي من به صمم
.
فقد أصاب الرجل, فهل منَّا من يقول غير هذا الكلام
.
كذلك قوله
.
الخيل والليل والبيداء تعرفني=والسيف والرمح والقرطاس والقلم
.
فلقد نبهه من نبهه عن من يحاول قتله متربصا له الطرق
فما اهتم لذلك, وهذا يعني أنه شجاع ولم يدعي شجاعة لم تك موجودة به أصلا, عكس ما قد قيل عنه من كلام سُطّر في بعض المصادر على أساس أنه هرب ومن ثم عاد فهذا الكلام ركيك بعيد عن الواقع,
.
لِمَه أورد الله الوادي دون غيره إن كان السبب متعلق بالترحال ؟
فنحن نعلم أن المسافرين يمرون على كل تضاريس الأرض
من جبل و فيافي وبحار وبساتين ومراعي ,, إلى آخره
أنا أعتقد أن ها هنا يمكن أن ينبلج لنا تفسر آخر للواد, فالوادي هو كناية عن المكان الرازح تحت وطأة الظلمة, فهو سوء المكان والمنقلب, نجده متكررا في وصف جهنم وأماكنها أعاذنا الله منها بلطفه ورحمته,
لسبب أن الشعر يقود لإنزلاقات قد تكون بعيدة عن ما اراده الله للإنسان من طريق فينتهي به للبعيد.
.
أما العيب الثاني ألذي عابهُ اللهُ عليهم,
وهو القول المخالف للفعل
لهو الصعب الأصعب على شاعر تلاعبُ به قريحته كيفما شاءت, فللشعر سلطان يعلم عنه الشاعر كثيرًا
فإن حضر - انتابت الشاعر حالة من الهيجان تفقده كل التركيز إلا من الشعر والفكرة, وقد يصاحبها بعض ارتفاع لدرجة حرارة جراءات الانفعالات وتلاطم الأحاسيس فإن زالت عنه تمخّضت عن فكرة تخمرت برأس الشاعر
فيبدأ بنسج أبياته حسب ما يتطلبه موضوع القصيد سواء كان ذلك مقررًا أو مفروضا عليه دون التحضير المسبق له,
.
تتمايز داخله أنفة الفارس, وعاطفة العاشق, وحاجات أخر
لتبصرَ في شعر الشاعر مرآة عاكسة لباطنه
فإن كذب في ما قال ولم يكُ وصفه من واقعه في شيء,
فذلك يعني أنه طالبٌ لهكذا خصال مُريدٌ لها
فردع المعنى - أصعبُ ما يكون على الشاعر
( ليس تبريرا مني لفعل من هتك سترا )
ولكننا تعودنا أن لا نتناقش في أمور الشعر لنحاول حصر مفاهيم المجون مثلا أو الخروج عن العرف والدين والتقاليد
وكم من مرة حاولت أن أستقطب الناس لذلك فلم أفلح
والسبب هو أنهم يخافون من ولوج هكذا مواضيع خوفا من النظرة الدونية لأشخاصهم والتعجل بإلقاء الأحكام عليهم من قبل القرّاء
وأخيرًا استثنى الله قوما آخرين من هذه الصفة
فنجد كل الشعراء يدّعون أن لهذه الخصلة فيهمو حظا

ومن رد الأخ / أحمد استنبط سؤالين وأوّجههما لكلٍ من .. سلطان و..ثامر.
الاستثناء جاء بـ الآية الكريمة بقوله تعالى :
"إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ"

إذن هل نستطيع أن نقول أنكم من الشعراء الذين استثناهم الله.؟
وكيف لنا أن نميّز بين من استثناهم الله ومن لم يستثنيهم.؟

شكراً لـ سلطان وثامر على تداخلهما الجميل.
شكراً ثانية للأخ / أحمد مشاركته وأثراءه الحوار بفكره ووعيه ورأيه الذي احترمه جداً.
وشكراً أخرى لـ إيناس المطر و..روحه.

همسه لـ أحمد...
في المطر لا نستخدم الكرت الأحمر...
لـ أننا على ثقة كبيرة بوعي وفكر الماطرون والماطرات هنا.

[ثامر الجريش]

.
.
.
ألمـ أقُل بـ[أني] سأقلبـ الآية هُنا
ايناس ارتشفيّ كيّ تروقيّ... وأمطريني/امطرينا
بزخاتـِ اجابتُكـ../

ايناس

*هل المشاعر هي من صنعتـ نبضُكـِ /أمْ النبضَ هوَ من صنع المشاعِروالنزفـ؟

*الشعر يمر بمأزق ، والشعراء كذلك ، أنا اعترف
لكِ بذلك ، ولكنني لا أستطيع تحميل نفسي المسؤولية
هل تتفقين معي ؟

*مالذي ترتاح له ايناس أكثر..."تصفيق" من ناقد أم "نقد" من متابع بسيط ؟

[إيناس الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثامر الجريش

.
.
.
ألمـ أقُل بـ[أني] سأقلبـ الآية هُنا
ايناس ارتشفيّ كيّ تروقيّ... وأمطريني/امطرينا
بزخاتـِ اجابتُكـ../

ما أجملك ، نحن لسنا في ملتقى صحفي ثامر نحن في مقهى
لذلك جميل أنْ نأخذ ونعطي معاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثامر الجريش

.
ايناس

*الشعر يمر بمأزق ، والشعراء كذلك ، أنا اعترف
لكِ بذلك ، ولكنني لا أستطيع تحميل نفسي المسؤولية
هل تتفقين معي ؟

طبعاً لن أحملك المسؤولية ثامر
فـ امرؤ القيس من سـ يأتي يوم القيامة بـ وزره ووزر من اتبعه من الغاوين
لا دعنا من المزاح ولـ نتكلم بـ جد ( حلوة جد تخيلتني طول اليوم عم بضحك )
الحقيقة ثامر أنّه ليس كلُّ من أمسك القلم أديب
وللـ صدفة كنتُ أتراسل مع عبدالعزيز من قليل ، وقلتُ له رأياً سـ أضعه هنا لأنه في ذات الموضوع
الكاتِب من امسك قلماً وكتب ، وليس كلُّ أديب كاتِب
بينما الأديب تحتمل الكاتب وهي ثقيلةٌ عليه

الآن لـ نأتي للـ شعر
ما كلُّ من خطَّ بيتاً أستاذ ، ولا كلُّ من كتب القصيد شاعر
الشعر كلمة أتت من المشاعر ، أي ما حرّك ساكناً وألهم قلباً وألهب شعور
تمهنهوه الكثير ( أي صنعوه مهنة )
وللـ معلومية كل من اختار مهنة أدى واجباً
لكن كلُّ من أبدع فيما أحب أوصل ما يبغي
لذلك لا يمكن أن نصف ما يمرُّ به الشعراء بـ المأزق
فـ اختيار اللغة ذكاء ، واستيعاب الفكرة ذكاء ، وخلق ما يعجز عنه البقية ذكاء
الخيال ذكاء ، والتصوير ذكاء ، وتلبيس الحديث ذكاء
للذا يا رفيق من كان كذلك فـ هو الداهية الأريب الجميل ، من نحبه ونبحث عنه
ومن عجز عن ذلك فـ هو كـ الغبار إن نفخنا عليه ذهب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثامر الجريش

.
ايناس

*هل المشاعر هي من صنعتـ نبضُكـِ /أمْ النبضَ هوَ من صنع المشاعِروالنزفـ؟

وكأنك تقول
إيناس هل البيضة أوجدت الدجاجة ام الدجاجة أوجدت البيضة ( وجه متفاجيء )
ثامر أيهما أجمل ، العقد ام العنق الذي حواه ؟؟
ربما يكون العقد على ( الباترينه جميل )
وربما يكون عنق الجميلة دون عقد جميل
لكن تواجد الإثنين معاً يجعلان الجمال يخرُّ مستسلماً
وهذه انا ، مشاعري ونبضي معاً أوجداني ولا سبق لـ واحدة عن الأخرى
( وجه خجول يهمُّ بـ البكاء )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثامر الجريش

.
ايناس

*مالذي ترتاح له ايناس أكثر..."تصفيق" من ناقد أم "نقد" من متابع بسيط ؟

إنْ صفّق الناقِد قلنا مرحى
فـ شخص تعوّد الاعتراض يصفق ، يجعلك تدرك كم انت مختلف
وإن نقَد البسيط قلنا أهلاً
فـ شخصٌ بسيط ينقد ، يجعلك تدرك أنك أثّرت به وحرّكت نفسه

هاه ، هل اكتفيت ؟؟؟؟

[سلطان الرجا]

السلام عليكم
و
صباح الخير
للجميع

الأستاذ / عبدالعزيز الجراح
التوافق معك أو مع أي وجة نظر صائبه ليس تأكيد لك أو تشكيك بك حاشا لله
وماجعلنا نأكد الجواب هو أن السؤال يقصد به الشعراء جميعاً على ماأعتقد ..
والأهـــم
أننا في مقهى المطر
وتسابق الغيم مطر ٍ ليغيث الأرض
فكله خير وبركه انشاء الله

أما عن سؤالك التالي :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الجراح

إذن هل نستطيع أن نقول أنكم من الشعراء الذين استثناهم الله.؟

[/U]

وهل تستطيع أن تقول أننا من الشعراء الذين خصهم الله ..!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الجراح

وكيف لنا أن نميّز بين من استثناهم الله ومن لم يستثنيهم.؟

[/color]

عذرا ً أستاذي ..!!
قال تعالى
((وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ (227)))

استاذي الشاهد هنا
"وَسَيَعْلَمُ"

معرفتي باللغة العربيه والأعراب ليست قويه

ولكن أتوقع أنها قد أكتملت الأجابه الأن .

شكرا ً لك أستاذي
تلميذك / سلطان الرجا

[/align]