)(متى يقدس رأيك أو يمتهن ؟!)(

[ليلى العيسى]

مَتَى ؟

من الخطأ اعتبارُ أن من يحملُ شهادةً أفضل مِنْ ذلك الذي لا يحملُ سوى شهادةِ إعدادية
نحنُ نتخرّجُ من أعظمِ مدرسة ألا و هي الحياةْ
ندرسها جبرًا لا اختيارًا .. الآراءُ تُقدّسْ كلّما أصابتْ الهدفْ دون التمييزْ بين ذا و ذاكْ ؛
أما الّذينَ يقدّسون بِالمنزلة .. مُحاطون بهالةٍ سوداءٍ من السطحيَّة .. هُم لا يستحقون حتى مجرّد نظرة : )
الأهمُ يا سماحْ
صاحبُ الرأي السديد سيقدّسُ رأيهْ مِن قبل أصحابِ العقولِ النيّرة
سنغيّر صيغة السؤالِ إذًا [هلْ هٌُناك مَنْ يُقدّسُ رأيكْ؟] ؛

متعبٌ سؤالكِ يا سماحْ .. ؛

 

[سماح عادل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بَيَاضْ!

مَتَى ؟

من الخطأ اعتبارُ أن من يحملُ شهادةً أفضل مِنْ ذلك الذي لا يحملُ سوى شهادةِ إعدادية
نحنُ نتخرّجُ من أعظمِ مدرسة ألا و هي الحياةْ
ندرسها جبرًا لا اختيارًا .. الآراءُ تُقدّسْ كلّما أصابتْ الهدفْ دون التمييزْ بين ذا و ذاكْ ؛
أما الّذينَ يقدّسون بِالمنزلة .. مُحاطون بهالةٍ سوداءٍ من السطحيَّة .. هُم لا يستحقون حتى مجرّد نظرة : )
الأهمُ يا سماحْ
صاحبُ الرأي السديد سيقدّسُ رأيهْ مِن قبل أصحابِ العقولِ النيّرة
سنغيّر صيغة السؤالِ إذًا [هلْ هٌُناك مَنْ يُقدّسُ رأيكْ؟] ؛

متعبٌ سؤالكِ يا سماحْ .. ؛

بياض :
بنظرة فاحصة لما حولنا
نجد ذلك شائعاً , حتى بت أتسائل وماذا عن من لم تسنح لهم ظروفهم إكمال تعليمهم ولكنهم اعتمدوا على أنفسهم بالتحصيل والتثقيف وأجدهم كثرة كثرة
ولكن للأسف يواجهون بالإعراض والإعتراض
أعرف الكثير ممن نال الدرجات العلى وحين افتح معه حوارا أرنوا لنقاش هادف جاد
أتضعضع بعد حين طواعية لصدمة كبيرة
ماهذا؟

بياض لك الشكر على المرور
ولروحك

[سودة الكنوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بَيَاضْ!

مَتَى ؟

من الخطأ اعتبارُ أن من يحملُ شهادةً أفضل مِنْ ذلك الذي لا يحملُ سوى شهادةِ إعدادية
نحنُ نتخرّجُ من أعظمِ مدرسة ألا و هي الحياةْ
ندرسها جبرًا لا اختيارًا .. الآراءُ تُقدّسْ كلّما أصابتْ الهدفْ دون التمييزْ بين ذا و ذاكْ ؛
أما الّذينَ يقدّسون بِالمنزلة .. مُحاطون بهالةٍ سوداءٍ من السطحيَّة .. هُم لا يستحقون حتى مجرّد نظرة : )
الأهمُ يا سماحْ
صاحبُ الرأي السديد سيقدّسُ رأيهْ مِن قبل أصحابِ العقولِ النيّرة
سنغيّر صيغة السؤالِ إذًا [هلْ هٌُناك مَنْ يُقدّسُ رأيكْ؟] ؛

متعبٌ سؤالكِ يا سماحْ .. ؛

نعم يا بياض أحسنتِ..
الشهادات و الدرجات العلمية ليست مقياساً،أبداً
هي إضافة فحسب، إنما العبرة بسداد الرأي و قدرة
المرء على استنباط القرارات من وجهة نظر بعيدة المدى
فهناك بعض أصحاب الشهادات العالية لا ينظرون إلى أبعد من أنوفهم..
المسألة تعتمد بالدرجة الأولى على مدى الوعي و القدرة على التفكير و التأمل
و قياس الأمور بمثيلاتها و التحلي بسعة الصدر
و امتلاك الأسلوب المقنع بل و التفنن في وسائل التأثير و الإقناع و إتقانها
و عدم القبول بالتبعية
( إن أحسن الناس أحسنت و إن أساءوا أسأت)
لقد كان رسولنا محمد عليه الصلاة و السلام أمياً
و مع ذلك فقد أشع نور الحق في قلبه
باختلائه و تفكره و تدبره و تأمله في ملكوت الله
و قد أهدى الأمة نور الحكمة الذي لا ينطفيء مدى
العصور و على الرغم من أميته فقد كان مسوداً
معمما في قومه ذا كلمة نافذة و لنا في (حادثة الحجر الأسود) خير عبرة
إذ رضخ صناديد القوم لرأيه صلى الله عليه وسلم..
و كم لنا في التاريخ من قصص رأينا فيها كيف قدر الرجال المحنكين آراء النساء
ممن اشتهرن بالحكمة و الصبية النجباء الذين
ظهرت عليهم علامات النبوغ و الفطنة..
و قد رأينا عاقبة قوم ( زرقاء اليمامة) عندما استهانوا برأيها في وجوب الاستعداد
و إعداد العدة لغزو محتمل،
بزحف عدوٍ قادم وخطب داهم..
و هنا يجب أن نفرق بين الجهل و الأمية..
فالجهل عام للمتعلم و غير المتعلم أما الأمية فهي خاصة بغير المتعلمين فقط..
و بسعة معرفتك و سجاياك ورجاحة عقلك ، تفرض ثقة الناس في رأيك ، بل ستجدهم قد جعلوك
مستشاراً و مرجعاً..
لقد كان أسلافنا أميين لا يحملون شهادات و لا درجات علمية
و مع ذلك ضربوا أروع الأمثلة في
حسن التصرف و سرعة البديهة و الرشد و البصيرة
و التعامل مع المواقف بروية و تبصر
فاستحقوا أن يكونوا مضرب الأمثال في الحكمة و البصائر النافذة
و قد خلفوا لنا من الأمثال و الحكم ما زينَ
جيد الأدب و أضاء جبين البيان..


للحديث بقية..

[سماح عادل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سودة الكنوي

نعم يا بياض أحسنتِ..
الشهادات و الدرجات العلمية ليست مقياساً،أبداً
هي إضافة فحسب، إنما العبرة بسداد الرأي و قدرة
المرء على استنباط القرارات من وجهة نظر بعيدة المدى
فهناك بعض أصحاب الشهادات العالية لا ينظرون إلى أبعد من أنوفهم..
المسألة تعتمد بالدرجة الأولى على مدى الوعي و القدرة على التفكير و التأمل
و قياس الأمور بمثيلاتها و التحلي بسعة الصدر
و امتلاك الأسلوب المقنع بل و التفنن في وسائل التأثير و الإقناع و إتقانها
و عدم القبول بالتبعية
( إن أحسن الناس أحسنت و إن أساءوا أسأت)
لقد كان رسولنا محمد عليه الصلاة و السلام أمياً
و مع ذلك فقد أشع نور الحق في قلبه
باختلائه و تفكره و تدبره و تأمله في ملكوت الله
و قد أهدى الأمة نور الحكمة الذي لا ينطفيء مدى
العصور و على الرغم من أميته فقد كان مسوداً
معمما في قومه ذا كلمة نافذة و لنا في (حادثة الحجر الأسود) خير عبرة
إذ رضخ صناديد القوم لرأيه صلى الله عليه وسلم..
و كم لنا في التاريخ من قصص رأينا فيها كيف قدر الرجال المحنكين آراء النساء
ممن اشتهرن بالحكمة و الصبية النجباء الذين
ظهرت عليهم علامات النبوغ و الفطنة..
و قد رأينا عاقبة قوم ( زرقاء اليمامة) عندما استهانوا برأيها في وجوب الاستعداد
و إعداد العدة لغزو محتمل،
بزحف عدوٍ قادم وخطب داهم..
و هنا يجب أن نفرق بين الجهل و الأمية..
فالجهل عام للمتعلم و غير المتعلم أما الأمية فهي خاصة بغير المتعلمين فقط..
و بسعة معرفتك و سجاياك ورجاحة عقلك ، تفرض ثقة الناس في رأيك ، بل ستجدهم قد جعلوك
مستشاراً و مرجعاً..
لقد كان أسلافنا أميين لا يحملون شهادات و لا درجات علمية
و مع ذلك ضربوا أروع الأمثلة في
حسن التصرف و سرعة البديهة و الرشد و البصيرة
و التعامل مع المواقف بروية و تبصر
فاستحقوا أن يكونوا مضرب الأمثال في الحكمة و البصائر النافذة
و قد خلفوا لنا من الأمثال و الحكم ما زينَ
جيد الأدب و أضاء جبين البيان..


للحديث بقية..

الأخت سودة
باسم الله تعالى أثريتي الموضوع بمداخلتك القيمة
وانتظر البقية