حـَفـِيـْفٌ و رَفـِيـْفْ

[فراس عمران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد البصري

أول أربعة أبيات نظمتهــا منذ زمن - حيث أهون على نفسي بعض ما انتابها
وكنت أعلم أنهــا لسوف تكون قصيدة في يوم ما.. وها هو اليوم قد جاء ...

دَع مَسحة اليأس ~ واسكُنْ فـُسحة الأمل=صبرًا بعاصية الأيّام ~ تحتمـِل
تُجلى الــنَّوائـبُ ما حَـلَّت فحار بـهــا=صدرٌ لأَرحـب مِـ الفـَيفاةِ للجَمل
طاقَ ابن آدم ما طاقُ السماء أبى=واندكّ منه مَهيب الأرض من جبل
لا تجزع الضّدّ.. مَن يدري الشّفاء ذوى=في كيَّة النَّار أم في لعطة العسل..؟
فالخير كالطير ~ والفينان ملعبه=يبْسا يوكِّـرُ ~ فالأفنانَ للخضِل
مَن ذا استقرَّ على حالٍ فآبـَدَهُ..؟=مُذ قال ربـُّكَ كُن ~ والكونُ في بدل*
واعلم بأنَّ حياة المرء ممتَحنٌ=والفوز دون غِمار الصّعب لم ينل
واظهر رباطة جأش لا تهوّلها=كالذر ترزح سدّ النمل بالظـُلل
كم قد هدى الله للترداد شاردةً=بحسرة العُسر لا بحبوحة الجّذل
إن يبتل الله عبدا ~ ليس من غضب=فالأم تضرب ما شحّتْ من الحـِيـَل
كفّ التي ضربتْ ~ نفس التي مسحتْ=عنه الدموع ~ وغضت عاتب الزلل
إن لامتِ الناسُ جلدا يوم نازلة=وعنـّفوه لجدب الوجنتين ~ قـُل
ليس الكريم سخي الدمع إن محِنتْ=إن الكريم كظيمُ الحزن والمذَل
يا لائم الضّحكَ للثـّكلاء معذرة=لو مِزتَ فعل خـَلال العقل مِـ الخَلل
اللاّطمات تهرَّى نحرهنَّ بَليْ=من غير ما ضرر ~ من غير ما ثكل
والمفجعات فغرن الفيّ من فَرَقٍ=ما استصرخن لجلد الحادث الجلل
يغلي اللِّباءُ بجوف الثدي مختمر=والدّمع يرزح بين المَأْق* والهمل
حمّى وشققت الأوداج فانتفختْ=من هائل الهول لا من صائل العِلل
أجازع الصبر ~ حبلي غير متصل=عن* رحمة الله.. أو حبلي بمنفصل
عن* رحمة الله.. أو ما بيْ تململ ليْ=عن* قسمة الله.. عن* دوّارَة الجـَدَل
لا تشرعنّ ستار الآه تفضحها=لن تملك الناس للمقدور من حيل
شكواك لله يعلي القدر يرفعه=وشاكيَ الناس يُردي النفس بالذلل
فلو سُئِلتَ علام الحزن منقصف=فوق المُحيّى ~ وماج الوجهُ بالملل
فاعلم بأن عـُذور الدمع واسعة=من أجل أنّ خـَلاق العين كالطـَفـَل
هـِيْ تذرف الماءَ إن سرّت ~ وإن قـُذيت=أو هاجَها الحزنُ - أو راحت مِن الـ (...)
ذات الدموع ~ ونفس الطعم مالحة=ما غير الحال من همـّالة المُقـَل
لو أرجع الشعرُ صخرا صار أشعرنا=أراملُ القوم فالمحزون من ثكل
وإن تمرّغ عفراءَ الحروف فما=ردّ الرثاءُ قضاءا واقعَ الأجل
شيطان شعركِ إذ ولى لما حضرتْ=ملائكُ الله تندي الصدر بالبلل
فالله قدَّرَ قدر الضّر من أزل=والله كاشف ذات الضر لم يزل

* مُذ قال ربـُّكَ كُن – والكون في بدل / إشارة لاكتشاف العلم الحديث بان كل شيء ومنذ أن خلق الله الكون فهو في تغير لا محالة.. فسبحان من يُغير ولا يتغير .
*المَأْق / الاستراحة بين البكاء والبكاء
*عن ~ الأولى / للمجاوزة
*عن ~ الثانية / للبدل
*عن ~ الثالثة / بمعنى الباء
*عن ~ الرابعة / بمعنى في
هو تصنيف مدرسة الكوفة.. على أن نحاة البصرة لا يثبتون لها غير المجاوزة

الشاعر / أحمد البصري
لكَ السلام ..
ما جئت أعطي تقييماً ولا رأياً .. من ذا يقيِّمُ دمعاً فاضَ بالمقلِ
الشاعر أحمد : ليس لما قلت في ردكَ أعلاه على الكريمة .بياض. لن أضع رأياً
و لكن لعلمي أن المدخل إلى العمل الأدبي لا يجب أن يكون من حالة النشوة التي يوردها لنا النص المقروء
و ذلك لأن النشوة تفقدنا الحكمة ..كما الشهوة تفقدنا استبصار العقل و بصيرته ..
ولو أردت أن أَضع خلاصة شعوري بعد قراءة النص لاحتاج مني ذلك يوماً زمناً .. أو بعض الصفحات عددا
إنما مقياس الشعر عندي ما يهديني من قناعة و من مناعة ..و ماذا أكون بعد حرفٍ أقرأه و يقرأني ..
و على تعميم الموضوع كما ذكرت .. فقد وصلت في نفس أخيك إلى حيث أردتَ تماماً ..
أخي الشاعر الغريد : هل تقبل مني أن أٌقول :
لله أنت و ما أهديتَ من تعبٍ
لله أنت و ما أهديتَ من تعبٍ
أعذر كثير كلامي لكني أبحث عن أشكالك في الأمكنة .. لأقع على شاعرٍ كأنت ..
و السلام خير ختام.  

[أحمد بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس عمران

الشاعر / أحمد البصري
لكَ السلام ..
ما جئت أعطي تقييماً ولا رأياً .. من ذا يقيِّمُ دمعاً فاضَ بالمقلِ
الشاعر أحمد : ليس لما قلت في ردكَ أعلاه على الكريمة .بياض. لن أضع رأياً
و لكن لعلمي أن المدخل إلى العمل الأدبي لا يجب أن يكون من حالة النشوة التي يوردها لنا النص المقروء
و ذلك لأن النشوة تفقدنا الحكمة ..كما الشهوة تفقدنا استبصار العقل و بصيرته ..
ولو أردت أن أَضع خلاصة شعوري بعد قراءة النص لاحتاج مني ذلك يوماً زمناً .. أو بعض الصفحات عددا
إنما مقياس الشعر عندي ما يهديني من قناعة و من مناعة ..و ماذا أكون بعد حرفٍ أقرأه و يقرأني ..
.

الشاعر/ فراس عمران.. مرحبا بكَ
طبعا ~ كلام لا يوجد من يبادره دحضا.. صدقه.. حكمته..
الشهوة تزعزع أريكة السكون للقارئ ~ ولها استعمالات أُخر في غير مواضع, والفيصل في ما بين رقي الفكرة والفكرة مدى تمكن الشاعر من ولوجها فهو فن قديم لم يك جديدا البته
وعموما ~ فتناول الجسد فن طغى على الاعمال الفنية قاطبة .. رسم ~ فنحت ~ فشعر ~ وإلى آخره,
بغض النظر عن مدى رؤيته دينيا.
اقتطفتُ مما كتبتَ ما استوقفني طويلا قبلا وما زال
يا سيدي الردود والتقيمات حق مشروع لكل إنسان يقرأ .. دمتَ وأسعدني مرورك الكريم