[إيناس الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد الحمري

العزيزة / إيناس طاهر


الا ترى معى أن هذا الزمن الردىء

كتبتها من خلال وقائع وأحداث كتبتها كما يجمع المرء حواسه ويضبط قواه وقد صدعته الكوارث
وروعته النكبات ومزقه عار يتنامى فى داخله

كيف لايكون الزمن ردىء
ونحن فى كل يوم نشهد بأم أعيننا

الضحايا والآثمين الغانمين والمهزومين والمتشردين والجياع والجرحى من الداخل والثكالى والشامتين واللئام واللامبالين ..

هل حقا توقف الزمن عند لحظة معينه

القدر ياسيدتى ليس مشجبا ولم يكن مشجبا

لكنه شاهد عيان على مايجدث

شاهد يشارك فى صنع الحدث

أيتها الفاضله
الاختلاف فى وجهة النظر لايفسد للود قضية

دمتى بخير ايتها الرائعه

شكرا لحوارك الرائع
أنتظر عودتك...

لك التحيه

سعد الحمري ، لم يخب حدسك ، فها انذا اعود
لأتوقف معك عند بعض المفردات
الضحايا والآثمين الغانمين والمهزومين والمتشردين والجياع والجرحى من الداخل والثكالى والشامتين واللئام واللامبالين ..

أما الضحايا فمن تقصد بهم ، الأخيار الذين ظلمتهم الحياة ام الأشرار الذين لم يجدوا من يلفت أعينهم للخير
الأثمين من تعني بهم ؟؟ ابناء الخطيئة ام اصحابها ؟؟
الغانمين من هم برأيك ؟؟ من حصّل آخرته ام من انتفع وفاز بدنياه
المهزوم من هو ؟؟ من تحطم قلبه أم من احب ذاته فغدرته ام من نأى الكل عنه وهو على حق ام من قتل روحه فأضاع خير الدنيا والآخرة
والمشرد من هو غريب الدار والوطن ام من كان أهله حوله دون ان تحمل بينهم المشاعر أي رابط
وكذا الأمر لدى الجائع والمثكل والضائع والمتهور والمتبدل حاله ، الخ ، الخ ، الخ
مفردات تحمل وجهين ، ما تراه انت كذلك أراه دون ذلك ويراه غيري مناقض لذلك ، وبهذا المعنى يا سيدي ، تختلف نظرتنا لكوارث الحياة

تعال نقف فوق الأرض أنا وأنت
كل الناس بين ناظرينا ، حاول يا سعد أن تغمض عينيك وتتخيل الأرض كرة تمسكها بيديك والناس بحالاتهم وشذوذهم واعمالهم مكشوفون لديك
والآن تعال نلقي نظرة ، بين ملتزم حدّ التطرف وملتزم حدّ الوسطية ، وملتزم حدّ الدون
ونسال في مسالة الفضيلة والشرف
أما ذاك الملتزم حدّ التطرف فسيعتبر ان التفكير في المحظور دون القيام به أسقط الشرف واوجب الفجور وإقامة الحدّ حتى وإن كان الضغط سبب التفكير وقد لا يتورع عن إكساب صفة التكفير في ذاك المفكّر دون إقدام

وسطي الوضع سيقول لك الشريف شريف ما لم يظهر من تصرفه عدم الورع ، وكانه يقول أن المتستر بثوب الشرف وظاهره عفيف قد اكتسب الشرف وغن خفي من باطنه السوء وأكثر وفي ذلك يصير التعامل مع القوالب دون روح حامليها

اما من هو دون الإلتزام ، فسيقول لك أن الغاية تبرر الوسيلة ، ويتخذ من الشارع ما يوافق رأيه كأن يقول لا ضرر ولا ضرار دون ان يبحث عن تفصيل المقصد ، لكنه يوجب ما قد يراه ذلك الدوني مقبولاً

إذاً يا سيدي ، ما قد يكون فضيلة لديك قد يكون رأس الكفر عند غيرك وربما كان بداية الشقاء لدى آخرين

حياتنا أشبه ما تكون بالماء ، لا لون ولا طعم ولا رائحة لها فإذا ما حاولت ان تطلب من الآخرين وصف الماء يصيب خلاياهم التنمّل لأن الوضع اكبر من الوصف فتجدهم يصفونهم وفق حاجاتهم الشخصية فيبتعدون عن معناه الأصلي حينها يمكنك أن ترى الهواء ماءً ، وأن ترى الماءَ مادةً سامة بذات الوصف وعليه قس

ولذلك المشجب الحقيقي لكل ما كان هو الوضع الراهن والفكر
وعليه فربما كانت الفضيلة في حكايتك رهن الاعتقال لأنها أرقت الشارع العام ولم تمنح وسيلة للحل


سعد الحمري ألف شكرا لأنت