[مضاوي الروقي]

ـ أما النظريات التي جعلت الكائن الأدبي أفقا لها في الدراسة فتتمثل في منهجين، الشكلاني والبنيوي.
انصب اهتمام الشكلانيين الروس على قضايا المنهج، وحرصوا على وضع أساس علمي لنظرية الأدب، إذ جعلوا الأعمال الأدبية محور اهتمامهم النقدي، مغفلين كل ما يتصل بها من عوامل ومرجعيات ، وهم في فعلهم هذا يسعون إلى علم أدبي مستقل، ينطلق من الخصائص الجوهرية للأدب، من خلال النظر في عناصر بنية النص الأدبي، وفي نظام حركة هذه العناصر وتماسكها.
إن تركيز اهتمام الشكلانيين على التقنيات أدى بهم إلى معاملة الأدب بوصفه استعمالا خاصا للغة، يحقق لها التميز، وعلى هذا الأساس يرون أن جوهر الظاهرة الأدبية ليس في علاقتها بمنشئها أو بيئتها بقدر ما يتلخص في كينونتها الموضوعية، بوصفها بنية مستقلة، وقوام العمل الأدبي يكمن في الكلمات وليس في الأفكار، إذ إن ما يمنح النص هويته ليس معناه، و لا مضمونه، ولا المؤثرات الخارجية إنما هو صياغته وطريقة تركيبه ودور اللغة فيه، وهذا هو ما يجعل الأدب أدبا .
فالوظيفة التي يؤديها الفن هي أن يعيد لنا الوعي بالأشياء التي أصبحت موضوعات اعتيادية في وعينا اليومي .
أكملت البنيوية مشوار الشكلانية، في دراسة الكائن الأدبي، حيث نبذت الطريقة التقليدية في النظر إلى العالم والأشياء من خلال محور الذات والموضوع، أو الذات والوجود، أو الإنسان والتاريخ. كما نبذت النظرة إلى النظام الكلي نظرة جزئية، معلنة أولوية النسق أو النظام، على العناصر، فالناقد البنيوي لا يقف في تحليل هذا الكل عند الوحدات المكونة بمعزل عن العلاقات التي تجسد الترابط العضوي بين عناصره، بل إنه يستهدف قبل كل شيء استخلاص البنية من خلال العلاقات القائمة بين العناصر .
وبذلك ركزت اهتمامها في البحث عن بنية العمل الأدبي، تلك البنية التي تكشف عن نظامه بطريقة تحليله تحليلا داخليا، مؤكدة أهمية العلاقات الداخلية والنسق الكامن في كل معرفة علمية .
ويلحق بهذه الفئة المنهج السميولوجي، الذي يرى في العمل الأدبي شفرة أو مجموعة سنن متفق عليها ضمن مستوى ما، وعليه فإن السميولوجيا لا تبحث عن الحقيقة بقدر ما تركز جهودها على عمليات الدال، فهي تبحث في الأنظمة الدلالية للشفرات والعلامات وطرق انتاجها للمعنى .