[فُنـ الشِعر ـونْ]

تَبَلّجَ الصُبح هُنا ..
.
.
.
سيّدي الفَاضِل :
قَد يرتَبط الإلتزام بالأديب فِي وجهات معيّنة بَعِيدة عَن التّشاكل
..
من وجهتي :
الأديب كلمَة مقتبسة من الأدب بمعناه الخلق والتهذيب .. ( أتحدثُ في العَصْرِ الإسلامِي ) , يقول الرسولـ صلى الله عليه وسلم ــ :
[ أدبني ربّي فأحسن تأديبي ] ..
وهذا يعني أَنّ الأديب عادة يلتزم بالخُلق والتّهذيب فِي جَمِيع مَجالاتِه بعيداً عَن الإنحرافات الجَارِفَة ..وبهذا يعّد ملتزم ليسَ كمن نَكَبَ عَن الطريق !
فمعنى أن يكون الأديب ملتزما ؟!
أن يكتب بحريّه توسّع لديه المعرفة الثقافية والأدبية ولكن باتزان يحثّه علينا العَقل وبحدٍ مفروض ملظاً بالخلق وملازماً لمعنى تعليمي . ..
وقَد يَكون الإلتزام لدى الأديب قد شمل معاني دينية وغير دينية التي ترتقي بالإنسان من جانبيهِ الاجتماعِي والثقافي .
و الملتزمون هم الذين يُعلّمُون أَبناء الخُلفاء الأَخلاق والشِعر والثَقافة وحَتى الخَطابة ...
وهذا لا يعني اْستِماتَه الحريّه لأننا نأخذ مِن الحَياة ما يُلائمنا ونترُك مالايُساير حضارتنا الدينية الملتزمة ..
وأعتقد أننا لسنا مطالبين بإعادة النظر في معنى الإلتِزام ولا حتى مُطالبة الأديب بذلك
فالأدباء يحاكون التَجْديد والتّطور وكلّ له حدّ في ذلك ( التزام معيّن لايخرج عَن ملّة المعقول ) ..
وَ لكلّ عصر أَفكاره ورَغَباته .
.
.
سيّدِي الفاضِل : مصطفى مَعروفِي ,
مشكِلَتنا عندما نَقرأ الإلتزام نمقُت الحريّه ولا نَضعُ لها مجالاً للتنفسّ !
بينما يفترض أن نتحرّر بحدود لنبقى على عُهدة الحريّة الملتزمَة !!! ( وهذه سنّة ) ..
.
.
شرف اللقاء بك سيّدي أن أجِدُك في هذا العَراءِ ( الماطِر )
فوالله أنّ محيّاي الآن أَزْهر مِن فَرحِ اللقاء
.
جَميل طَرحك ودمتَ متألِقاً دوماً .
.
.
.