مرحبًا سعاد
لا تقولي لي إنك شاعرة .. لأني عندها سأطلب من كل عابر أن يقرأ المعوذتين ,, وماشاء الله
أنت متعددة المواهب وذلك يكفي ..
..
بالله عليك ياعبير لا تدفعي بي للضحك ومافي قلبي له وجه ..؟
لماذا يدندن أحدهم بينه وبينه أو بينه وبين رفاقه من وجهة نظرك .. هل لأنه يملك صوتا جميلا ...
أم لأنه يعتقد ويحس أن في قلبه أغنية ...
لا أقول إني شاعرة ولا مستشعرة ولا أي شيء ولا أسمح أن القب نفسي أو ارتدي ثيابا فضفاضة جدا تعرقل روحي .. أنا فقط أريد أن أزيح متاعبي وأحب أن أخرج بعض التلبد الذي يسكنني .. لاضير عندي أن تسمعوا غنائي وتحبوه بل هو مطلب عندي إذ أنني بطبعي أحب التواصل والتحلق حول أشياء تسليني .. الأمر يشبه أن اطلع مجموعة من الأصدقاء الذين أحبهم على كشكول حماقاتي
وبالتأكيد سأحب كل شيء يفعلونه تجاه هذه الحماقات حتى لو كان سخرية مثلا
تعرفين ياعبير تدفعيني للثرثرة أحيانا ..
...
نصك جميل ولو أنه متكلّف التقفية بعض الشئ
أعني: كما لو أن بعض المفردات فرضت فرضًا على المعنى لأجل القافية فقط, أو للوزن,
منها مثلاً :
يرد سخيها صنو الشحوح
مامكان (صنو) من المعنى؟ صنو الشئ: مُجاريه وندّه ومُكافئه ,, فلماذا صنوه وليس هو يا سعاد؟؟
..
لأنه عولج ياعبير فالشيء الذي يعالج لا يكون نفس الشيء الذي أردناه أن يكون ..صار يشابهه ، يقاربه ، ينده .. هكذا يعني
كانت القوافل أي قوافل الآهات تتلاحق في سخاء علي لكني عالجت سخاءها بالصبر حتى أصبح فعلها السخي بعد الجهد والمعالجة مماثلا ،مشابها، ندا، لفعل الشحوح البخيل ...لكنه بالتأكيد ليس هو
....
ويقرأ سفر ماضينا الشبوح
أتساءل عن الشبوح .. مامعناها؟ وماوصفك الماضي بها ؟؟
والذي أعرف هكذا : الشُّبوح بالضم, وهو جمع آخر للشبح كـ: أشباح.
..
جاء في تاج العروس
اقتباس:
في صفته صلى الله عليه وسلم أنه كان مشبوح الذراعين أي طويلهما وقيل : عريضهما . وفي رواية : كان شبح الذراعين . " وقد شبح " الرجل " ككرم " قال ذو الرمة :
إلى كل مشبوح الذراعين تتقى ... به الحرب شعشاع وأبيض فدغم
|
أي أنني قصدت بأن سفر ماضينا طويل طويل ...
مفاتيحي معي لكن صروحي ؟
انبتر المعنى ولو دل عليه دليل الاستفهام السابق له, فكان : أين أحط صروحي ؟ أو : ماذا عن صروحي؟؟
فكيف يستقيم المعنى ؟؟
..
لماذا ...انبتر ألا يمكن أن نعتبرها جملة مفتوحة على مصراعيها للخيال .. أن يتوقع القاريء مايمكن للصروح
كنت أقصد أن مفاتيحي مازالت معي لكن ماأفعل بها وأي فائدة تعود لي منها وقد تهدمت صروحى أو ضيعتها أو غاب عني بابها أو تكاثر حراسها ..أو أو ....
أيضًا ساقك تتبع القافية إلى هنات لغوية أظهرُها اللجوء إلى وزن المبالغة (فَعُول) أو الصفة المشبّهة في كل القوافي تقريبًا, وهذا ما أوقعك في صياغات غير سليمة .. والمعلوم أن صوغ (المبالغة) و(الصفة المشبّهة باسم الفاعل )على صيغ بعينها سماعي أكثر منه قياسيًّا ..
خذي مثلاً :
الشحوح = الشحيح
الكسوح = الكسيح
لَحوح = ملحاح
وبحدود معرفتي: استخدامها الخاطئ مشهور في كلام العامة وجارٍ عليهم ولا أظنه مما يسوّغ ذلك على كل حال.
..
هل تعنين أنها كلمات عامية ..؟
لقد ظننتها مما صيغ على فعول للمبالغة وتدل على كثرة الفعل ،
إذن مالقاعدة في صيغة المبالغة على فعول مادامت كما تقولين سماعية ..؟
أيضًا وقعت في عيب من عيوب القافية هو سناد الحذو, فقد جاءت حركة ماقبل الرِّدف بعيدة , وذلك في موضعين:
ومرُّ نَوحي
ولا أخفيك بَوحي
فانظري لفتحة النون في الأولى وفتحة الباء في الثانية كيف نسفت موسيقى القافية .. والأصل أن تكون حركة ماقبل (الردف) (الواو) ضمةً كما في بقية القوافي ..
.
.
وكيف أنجو من هذا العيب ، أنا أسأل حقا ياعبير اطرحي لي خيارات لأصحح ...
سوى هذا أعجبني تمكنك من لغتك يا سعاد وهذه الثقافة الجميلة الأصيلة التي أظهرتها لي : طاشت بي قَـدوحي
وهو مجاز جميل جرى على لسان العرب .. نفضتِ عنه ترابه وجئت به بإتقان هنا ..
المعاني الرقيقة والخطاب الوادع الحزين ..
آسفةٌ أن تخفض القافية نقاط هذا النص كثيرًا يا سعاد ..
سأنتظر منك قادمًا أجمل ..
ودمتِ وطبتِ
.
.