مدخل :
تعددت ِ المواهبُ فيك ِ حتى=أعدَك ِ أربعًا حسبَ الصفات ِ
فواحدة ٌ برائعةِ المعاني= بخطو ٍ للجياد ِ ( الصافِـناتِ )
و أخرى بابتداعِـكِ محدثات ٍ=على هام ِ المزون ِ مجنحاتِ
و ثالثة ٌ و أنتِ على اقتدار ِ=رضيتِ هوامشًا للقابعاتِ
و رابعة ٌ كـ ( رابعةٍ ) نقاءًا=و عاءً للمزايا النـَـافِعاتِ
و كونك ِ أربعٌ من صنف حوا=يزعزع ُ- ( بالتعدد ِ ) - من ثباتي
و قد أعجبتُ من قِـدَم ٍ بشعر ٍ=توارىَ من ظهور ِ الشاعرات ِ
و كانَ الشعرُ مملكةً ذكوراً =فأصبحَ تاجهُ للآنسات ِ!
و أعْجَبُ منـْكِ إنصافا و دينـًا=و فعلك ِ من صَنيع ِ الساحرات ِ!
و شعرك ِ في الرؤىَ نبراسُ ليل ٍ=و غيرك ِ شعرُه من تـُرّهات ِ
سأبقى طافياً أو تحت موج ٍ=أقول أميرتي في الشعر هاتِ !
أفيضي في الدّجىَ خطرات قلب ٍ=إذا قالت أتتْ بالرائعات ِ
و أعجبني كثير من كثير ٍ=توشّح َ بالمعاني الباهرات ِ
و طورا بالحروفِ مع المعاني=بأطيافِ النسائم ِ هامسات ِ
كأزهار ٍ تحاوطَها ورود ٌ=حذائق بالتميّز عامرات ِ
تسير مع الرؤى عقلا ً و روحًا=غمائمَ هاطلات ٍ نيِّرات ِ
و طورًأ من رؤىَ حوّا=ء َيأتي علينا بالحروف ِ الماكرات ِ
كأنك ِ إذ حُجبت ِ بدار ِ دِين ٍ=أتتْ بعضُ القصيد ِ محجبّات ِ
و لكن دائما خلقٌ رفيع ٌ=كدأب ( الباقِياتِ الصالِحاتِ )
وكان الشعر مملكة ذكور:
المعلقات عشر وقيل سبع ، و هذا لن يهم فتلك ليست القضية و محور الحديث ..
تأملوا أصحابها كلهم ذكور وما من نون نسوة فضلا عن تاء تأنيث واحدة ...
ولنتجه لمجتمع العرب الكبير ، بل ديوانهم (الشعر ) و لنتأمل...
ورد في كتابٍ لابن رشيق:
"كانت القبيلة من العرب إذا نبغ منها شاعر,
أتت القبائل تهنئها بذلك،
وصنعت الأطعمة واجتمعت النساء يلعبن بالمزاهر,
كما يصنعن العرائس..."
انثيال أسئلة:
/ هل تراهم كانوا يصنعون هذا إذا نبغت فيهم شاعرة؟
/ ولنتأمل كذلك تعداد الشاعرات في مجتمع الشعر...
كفة الشعراء هي الراجحة بلا شك ، والأسماء النسائية لا تقاربها كثرة...
رسخت في ذاكرتنا الخناس ، رابعة العدوية, نازك الملائكة و ... ,
فهل نقول والكثير أم ننتهي عند حد معين ؟!
/إذا سلمنا افتراضا بأن الذي اشتهر من النساء قليل و قليل ....
فـ لِمَه ؟!
/هل لأن القوامة أيضا في محراب الشعر للشعراء ؟!
/هل نعزو هذا لافتقار نون النسوة لمفاتح الكلم وسحر البيان أم أن هناك أسباب أخرى وراء ذلك؟!
مخرج:
/هل ما قرأتموه أعلاه من أبيات ينبئ عن اكتساح نون النسوة لساحة الشعر ؟!
وهل بإمكاننا أن نصدح كما صدح الشاعر :
وكان الشعر مملكة ذكور*** وأصبح تاجه للآنسات
أم أن هذا كان حالة شاذة لاتعمم ؟!
/ الأمر ليس حكرا على لون أدبي واحد كالشعر ؟ فالحوار مطروح تحت أفق التجربة الأدبية النسائية فهناك فن الرواية و القصة و المقال و الخاطرة ، وإنما أختير الشعر كمثال؟!
كيف وجدتموها من تجربة ؟!
/هل لحقت بالركب المنافس للتجربة الذكورية أم في زالت في ركب المتأخرين؟!
/هل أضحت ندا لتجربة واو الجماعة؟
/هل تحتاج لمئات السنوات الضوئية حتى توازي جودة الأخرى ؟!
/هل يعوزها الانتشار؟!
/هل مازالت توارى على خجل واستحياء ؟!
/هل هي خداج أم مكتملة؟!
نقطة نظام :
لا يفهم مما كتب أعلاه أن الغرض من الحوار التعصب لواو الجماعة أو نون النسوة ،
بل النقاش بتجرد وموضوعية ، فسحر البيان وجودته لايحكمه جنس !
الأبواب مشرعة لإلقاء الضوء على التجربة النسائية الأدبية ،
ومعرفة مدى متانة سبكها أو ضعفه ، وسبر غورها!
* الأبيات لـ محمد الشنقيطي ...