[سعد الحمري]

الفاضلة لينا المهتدى

أسعد الله يومك ..ودمت للمطر كاتبة انيقة ورائعة واسمحى لى بمداخلة ثانية معك استصوب أن اسميها مداخلة
واختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضية ..

وسأبدا من ردودك على نعليقى ثم اخوض فى موضوع الاستفتاء

قلت فى أحد الردود

لا أحبذ تسميتها بـ مواقف إنسانية بدلاً من الحقائق وإلا كنت قد فعلت ..

فهناك فرق بين الإثنين من وجهة نظري وعلى أساسه اخترت العنوان

وهذا فى رأيى هو اول المأخذ حول موضوعك فأنت تطرحين الموضوع حسب وجهة نظرك انت وهنا يكون احتمال الصواب مقرون بأحتمال الخطاء

قلت

حقائق أراها .. أستقصيها .. بنـفـســـي .. !
صائبة لإنني أستوحيت موضوعاتها من الكتاب والسنة اللذين هما حق لا ريب فيه

هنا الحقائق التى تتحدثين عنها هى حقائق أستقصيتها بنفسك أى انها لاتعدو كونها مواقف حصلت امامك أو قرأت عنها او تكلم البعض امامك عنها
فى الشطر الاخر تحدثتى عن كونها ((هذه الحقائق )) تم استيحائها من الكتاب والسنه

وانا اهمس فى أذنك الان بأشياء لابد وان تضعيها فى اعتبارك

• كون هذه الرساله جاءت ومرت على مراحل من اللين ثم السهولة ثم الشدة وانت تعرفين هذا ولاشك وخير دليل اسوقه لك تاريخية تحريم الخمر فى القرآن الكريم أبتدأت بتحريمها فى الصلاه فقط وفعل الامر فى ألاية الكريمة ((لاتقربو)) ثم عبر الزمنية جاء التحريم بشكل قاطع .
• ليس كل غضب مذموم وبالتالى الالتباس هنا جاء لأنك أعطيت الموضوع شموليه وانا اتحدث معك فى ردى السابق بكلمة (( قد يكون على حق)) الم تسمعى بمقولته صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة ((إن الله يغضب لغضبك))
استشهدت بآيات وأحاديث وهى:-

عندما قال الله عز وجل : إن بعض الظن إثم ..

عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : التمس لأخاك عذراً إلى سبعين عذر ..

عندما قال الله عز وجل : ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه

عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام

فهل العلاقة هنا متوازنة
نحن نتحدث عن ((نمام / مغتاب/ ظنان اى سىء الظن))
وهذه شخصيات انسانية جبلت على شىء لاعلاقة له البته بسرعة الكلام ..
اما الحديث الذى أوردتيه هنا عنه صلى الله عليه وسلم

عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : التمس لأخاك عذراً إلى سبعين عذر ..

فهو هنا يعنى انك تجدى لهذا الشخص مبرارات لما رأيتيه حسب قولك مواقف
وانت هنا تخالفين الوصية فبدل أن نبحث فى الموقف ونمحصه لنجد له مبرارات نقف على اهبة تحليل سايكولجى خارج إطار الدين بل هو موضوع انسانى صرف

قلت
لا أحبذ تسمية الموضوع بغير ما سميته ,, فالحقائق التي أذكر

تختلف عن المواقف الإنسانية في كونها حقيقة نشاهدها يومياً ونخضع لها يومياً ..!

وكلمة لاأحبذ هنا جاءت صادرة منك وهو موضوع يلغى الحوار وفيه شىء من التسرع
أنت لاتحبذين ...أنا احبذ...وانت صاحبة المقال فكونك لاتحبذين لايعنى بالضرورة الغاء افكار الاخرين الا توافقيننى
قلت

وجهة نظر أحترمها للغاية ^_^ ... هذا الاستطلاع القاصر قبل أن أدرجه في المنتدى سألته للناس وممن استقصيت منهم الحقائق .. وبناء على إجاباتهم سأفسر الأمر فور انتهاء الحلقة ..
ولا يشترط أن يثبت الاستطلاع سوء التصرف لمن يقعون في الثرثرة حالياً وإلا أصبح موضوعاً كاملاً وأنا غرضي منه معرفة كيفية تصرف فئة الناس هنا في المنتدى .. قبل قراءة موضوع الحلقة

واذا فالغرض هو قياس ردود الافعال بين الاعضاء وردود افعالهم بالتحديد تجاه الأستطلاع
وكذلك ان هذا الاستطلاع جاء بعد تمحيص واستشاره وبالتالى فهو ليس قاصرا
وقلت

أما تفسيره فقد انتهيت منه قبل إدراجي للموضوع .. وعلقت أنني سأفسره فور انتهاء الحلقة

اذا فأنت جاهزة قبل الولوج الى الموضوع وبالتالى سأسألك سؤال واحدا بالمقارنة الى الكم الكبير من الاعضاء
أستجاب لندائك عدد 13 عضو قامو بالتصويت فأين دور الباقى من الاستطلاع
أن اعرف أن هناك خانة فى أى استطلاع لمن لايقومون بالاجابه اى السلبيين او اللذين لم يعجبهم الموضوع
ففى أى خانة وضعتهم لينا ..

اعود بعد ذلك للاستفتاء

الاختيار الأول:

اختيار : لا داعي لذلك فأنا أعرف تماماً ما أقول ..

يوحي للبعض أنهم دائماً على حق .. فلا يقولون شيء إلا وكان الحق معهم ..
وأصناف هذه الفئة تميل لفقدان الناس أكثر من اكتسابهم ..
فنجدهم كثيروا الانعزال والوحدة وغالباً ما يقعون في مشكلات يعون خطورتها بعد فوات الأوان
يجب على أصحاب هذه الفئة التأنـي والتفكير ملياً قبل التفوه بكلام قد يضر صاحبه أكثر من أن ينفعه
ولحظتها يشعرون بندم داخلي .. لكنهم لا يظهرونه لاعتقادهم أنه ضعفاً بلا شك ..
لكن هذا الأمر غير صحيح .. فلو أظهروا بعض الندم والأسف مع الاعتذار ,, لأصلحوا كثير من المشاكل التي يقعون فيها باستمرار ..

هنا تدخل التحليل النفسى وانا ارى أنك قد أخذتيه من كتاب معين
فهل بالضرورة للذين يقولون بأنهم يعرفون مايقولون انهم الاكثر فقدان للناس وأنهم المنعزلون وأنهم غالبا مايقعون فى مشكلات يعونها بعد حين ..

اليس هذا تجنى ؟...
ةتضعين الحل الجذرى
يجب على أصحاب هذه الفئة التأنـي والتفكير ملياً قبل التفوه بكلام قد يضر صاحبه أكثر من أن ينفعه

العاقل من يتعض يالينا العزيزة ..
فلو قلت لك اننى لاأتريث فى إجاباتى واننى اتكلم لأننى اعرف ماذا اقول هل سأتهم من طرفك بأننى من الفئة التى يجب أن تتأنى وان كلامى يضر بى .
فى كتب الاقدمين هنالك طائفة من الحكماء الذين وصفو بسرعة البديهة أي أنهم يتفوهون بلا لحظة تفكير
فهل دثرتهم كتب الاقدمين وهل مارست عليهم التحليلات النفسية ماقلت.

اختيار نعم كثيراً حتى أصبحت قليل الكلام :

أصحابه فئة يتسمون بالحكمة .. مقدار تحكمهم فيها يكون حسب شخصياتـهـم ..
فالبعض يتسم بالحكمة المفرطة .. التي تجعل الناس يظنون أنه ضعيف الشخصية أو خائف من مواجهة الحقائق .. والبعض الآخر يتسم بالحكمة المعتدلة ., والتي تجعله متزناً مرناً صاحب فكر
ووعي كبيرين .. وكلا الصنفان يكون كلامهم قليل وصمتهم كثير ,,
ومن الصمت يستوحي جوابهم في كثير من الأحيان وهو علم أبلغ أحياناً من الكلام ..
أصحابه فئة قليلة ونادرة .. لا يتقنها إلا من يتحكم بزمام نفسـه ..

هنا قد اخالفك الرأى ايضا
فى الصمت عيوب كثيرة
وفى كتب الاقدمين طويلا مارددت مرويات حول مقولة((تكلم لكى اراك ))
فى احد الاسئله التى وجهت الى فى المرسى حول الصمت
أستشهدت ببيت لشاعر ليبي يقول
قيل صمتا قلت لست بميت.......إنما الصمت ميزة للجماد
فهل وعيتى ماأعنى يالينا العزيزة

اختيار : يعتمد ذلك على نوعية الموقف الذي أنـا فيـه :

أصحابه فئة حكيمة ... حكمتها من أجمل الحكم ..
فهي تعرف متى تتكلم .. متى تصمت .. ومتى تستخدم الإثنين معـاً ..!
فبعض المواقف يستوجب فيها الحديث وببلاغة كبيرة مثل :
الحديث حول الدين الإسلامي - محاورة الكفار - توجيه الناس للخير والصلاح
وكثير نم الأمور السياسية والقضايا الاجتماعية الهامة ..!
فهم هنا يعرفون الطريقة المثلي للحديث .. مما يجعل صوتهم دائماً ناجحاً ...
وعلى نحو آخر هناك مواقف تستدعي الصمت أكثر من الكلام :
مثل مواقف الأحاديث اليومية - المشاكل والخلافات بين الأفراد - اختلاف وجهات النظر
فهم في هذه المواقف يعرفون أن الصمت هو بداية الكلام .. فيصمتون إلى أن تفتح لهم فرصة الحديث
فهم يؤثرون الصمت في البداية .. لعلمهم أن تقديم الحديث لن يزيد الأمر إلا تأججاً !!
وبعدها يتفننون في استخدام ألسنتهم جيداً ...

وكثير من الأحيان يصمتون ويتكلمون في آن معاً ...
فهم عندما يعرفون أن الحديث وصل لمساراً آخر قد يزيد من شحنات البغضاء ,,
يؤثرون الصمت وإعطاء الطرف الآخر فرصته الكاملة في الحديث ..
وعندما يرونه قد استنفذ كل طاقاته الكلامية .. يأخذونه بالحكمة والموعظة الحسنة ..
فئـة مثاليـة

الفئة الواقعة مابين الصمت والكلام أنت اخترت هذه الفئة لتكون مثالية لماذا
هل لأنهم مارسو الصمت فى البداية ...؟ أم لأنهم تحدث وفى منتصف الحوار ..
وهل لى بسؤالك ماذا لو لم يكن هنالك حكماء يتحدثون فى اول الكلام هل ستكون طامة على هؤلاء المثاليين؟

اختيار : سأجرب الأمر فلن أخسر شيئاً لكن ربما أستفيد :

يؤكد أن أصحابة من الفئة المحبة لروح التجربة والمغامرة .. فهم قد يقعون في الخطأ كثيراً
لكنهم يجربون تصحيح أوضاعهم .. قد يستفيدون إن أزالوا كلمة ربما من قاموسهم ..!
واستبدلوها بكلمة بالطبع .. فالاستفادة تأتي من السيئ والجيد ..
لكن لا تأتي إلا لمن يتقن أنها فائدة له كيفما كـانــت ..

كلمة سأجرب الامر يعنى أنهم لم يكونو ضمن هذه الفئات
بمعنى أنهم ليسو سريعى الكلام ولا صامتون فى البداية قبل ان يهتمو بالامر ويقول
سأجرب الامر فماذا يعنى هذا أين كان هولاء قبل الاستفتاء
اختيار : اكتشفت هذه الحقيقة مؤخراً بعدما فقدت كثيراً من الاحترام :

رغم أنها سلبية لكنها توحي ببصيص الأمل لأصحابها ..
فهم فئة وقعت في خطأ الثرثرة دون الإنصات ,,
وهذا الأمر هو قلب الحلقة بعينة ..
فإنهم يتكلمون دائماً ولا يعطون ألسنتهم فرصة الراحة كي ينقلوا الدور لآذانهم فتعي ما يقال ..
وهنا هم خسروا قدراً كبيراً من الاحترام ..
كيف لا والاحترام إن لم ينبع من داخل النفس الفردية لن يصل للجماعية ..
فالشخص إن لم يحترم نقاط الضعف في نفسه .. ويعلم أن الكمال لله وحده .. وكما أنه قد يكون على صواب فالاحتمال أكبر بأن يكون على خطأ .. لن تحترمه بقية الأنفـس ..!
لكنها فئة تعترف بأنها كانت على خطأ .. وخير الخطائين التوابوون ..
لذا فلا زال باب التميز مفتوح أمامها

هذه الفئة هل نسميهم السفهاء ....الذين بلا عقول ....ام ماذا نطلق عليهم
اذا كانت طبيعتهم سفهاء لايعون مايتكلمون به وهم سريعو الكلام بلاوعى فى امر معينة
فهذه حالة نفسية قد افسرها لك تفسيرا سايكولوجيا بحتا
• قد يكونو ممن يحبون الظهور
• قد يكون الامر ناتج عن عقدة نقص
• قد يكون الامر ناتج عن شيزوفرينيا

العزيزة لينا شكرا لسعة صدرك وإتاحة الفرصة لقلمي ليصافح قلمك الرائع
وشكرا لحضورك الرائع
ودمتى للقلم