اسمِي أسامة و لقبي العائلي بن سَاعُو و لقد اعتمدتُ لقبَ و مُعرِّفَ السَّطَفِي نِسبةً لمدينةِ مولِدي و مُقامِي سَطيف ..

وُلدتُ ليلةَ الخَميس ( على حَسبِ بَحثِي ) الثالث وَ العِشرون من أكتوبر سنة ثَمانينَ و تِسعُمائةٍ و ألفٍ للميلاد ( لقد حوَّلتُ هذا التاريخَ الميلادي إلى الهجري في أحدِ المواقعِ الآنَ فخرجتِ النتيجةُ كما يَلي )

[ تحويل التاريخ الهجري / الميلادي

التاريخ المدخل: 23 / 10 / 1980
نتيجة التحويل: Thursday 14 ذو الحجة 1400 هـ
*هناك نسبة ضئيلة لحدوث الخطأ في التحويل تقدر بيوم واحد فقط :cool_shades: ]

وَ أنا بِكرُ والِديَّ الكَريمَينْ ، أنجَبانِي على رأسِ سِتة إخوةٍ من بَعدي : ذَكر و خَمسةُ بَنات [ صاحبنا دائمُ الشِّجارِ مَعَهُنَّ :D ] ..

زاولتُ دِراسَتي الإبتِدائِيَّة في حَيِّ الهواءِ الجَميل الشَّعبِي [ Bel-Air ] حيثُ ترعرعتُ في مدرسةِ العَربي التَّبَسِّي ، فأكملتُ السِّتة سنوات المقرَّرة علينا و بعدَ تَخَطِّي امتِحانِ القَبولِ انتَقلتُ إلى الطورِ الإكمالي في متوسِّطة الشَّهيد حَسان غَجَّاتِي فأتممتُ الثلاث سنوات فيها و للمرَّة الثَّانِية أنجحُ في امتِحانٍ وَ المتمثَّلِ في شَهادةِ التَّعليم الأساسي ، بَعدها وُجِّهتُ إلى ثانَوِيَّة فاطمة الزَّهراء ( رضيَ الله عنها ) فدرستُ علومَ الطَّبيعة و الحَياة و مثلَ المرتينِ السَّابِقتينِ و لله الحمد ، نجحتُ في تخطِّي عتبة شَهادة البكالوريا بدرجة مقبول [ للعلمِ فقط لم أرسُب طيلةَ تلكَ السَّنواتِ الإثنَى عشرةَ قَطُّ ] ، و بِحُكم سُكنايَ في سَطيف فقد سجَّلتُ في جامعة فَرحات عَبَّاس و هنا بدأتِ المَتاعِب أولاها تَسجِيلي في فرعٍ ليسَ من اختِصاصي ألا و هوَ الإعلام الآلي ، و بعدها رُسُوبي لسنتينِ متتاليتنِ في الجَامعة نتيجةَ الإهمالِ و اللامُبالاة ، لكنَّ الوضعَ المأساوِيَّ بعدها بدأَ بالإنقِشاع ففي السنة الدراسِيَّة 2000 / 2001 حَوَّلتُ الجامعة و التحقتُ بالمُلحَقِ الجامعِيِّ لولاية البُرجِ التابع لجامعة فرحات عبَّاس وَ الَّذي افتُتحَ وَقتها جَديداً ، فأنهيتُ سَنواتي الثلاث هناكَ دونَ تعثُّر و تخرَّجتُ منَ المُلحقِ الَّذي تحوَّل فيما بعد إلى مركز جامعي مستقِّل ، بشهادة الدراسات الجامعية التطبيقية في الإعلام الآلي بمعدَّل 13 من 20 ، و ذلكَ صَيفَ 2003 ..

من حِينها إلى يومنا هذا و ليلتنا هاته و موضوعنا هذا ، و أنا أجولُ و أصولُ بينَ مختلفِ مَراتِعِ العَمل فلم أستقرَّ على وَظيفة إلاَّ مرَّةً واحدة عملتُ في مقرِّ ولاية سَطيف عوناً كاتِباً لمدَّةِ عامٍ واحد في إطارِ عقودِ ما قبل التَّشغيلِ الَّتي أوهَموا بها الكَثيرْ ، و لعلَّ الأخت ليلى تعرفُ عنها شَيئاً ..

أمَّا الآن ، فأنا اشتَغلُ في حَقلِ تِجارةِ الحليبِ وَ مُشتقاتهِ و لي عامينِ و أنا في هذا المَجال ، غَيْرَ أنَّ بوادرَ الإنفِراجِ تلوحُ في الأفق فَصبرٌ جَميــلْ ..

كما أسلفتِ قبلَ طرحِ السُّؤالِ فإنَّ منطقة المغربِ العربيِّ زاخرةٌ بالمفكِّرينَ و الكتَّابِ و الشُّعراء و ما الكتبُ و الدَّواوينُ و الصيتُّ الذّائعُ إلاَّ أكبرُ الأدلَّةِ على ذلكْ ..

غيرَ أنَّ الحُضورَ في المُلتقياتِ وَ المَحافلِ الأدبيَّة كانَ و لم يَزلْ - بصفةٍ أقلَّ حِدةٍ بشكلٍ كبيرٍ الآنْ - مُحتَشماً و يَقتصرُ في أحسنِ الأحوالِ على نُخبةٍ قليلةٍ تُعدُّ على رؤوسِ الأصابِـعْ ..

و المُتتبِّعُ لأطوارِ ذلكَ الغِيابِ يُمكنُ أن يَحدَّهُ من حيثُ العُقودِ ، ابتِداءً منَ الخَمسِينِيَّاتِ حتَّى منتصفِ التِّسعِينياتِ من القرنِ المَاضِي - هذا على حَسبِ تقديري - ففي أواخرِ التِّسعينياتِ بدأت تظهرُ للعامَّةِ - و لا أقولُ الخاصَّة ، فإنَّ أصحابَ الإهتِمامِ دائموا البحثِ عمَّا يَروِي أذواقهم في كلِّ الأقطارْ - رِواياتُ أحلام مُستغانمي و الطَّاهر وطَّار ، و أعمالُ عزالدين ميهوبي الشِّعريَّة و المَسرحِيَّة و كذا عبد الحَميد بن هدوقة ، محمَّد ديب ، مولود فرعون ، مالك حدَّاد ، رَشيد بوجدرة ، زهور ونِّيسي ، ياسمينة خَضرة و غيرهم كثيرْ ..

هذا طَبعاً فيما يخصُّ أدباءَ الجَزائر ، و أعتقدُ أنَّ نفسَ الأمرِ كانَ عندَ الإخوةِ الموريتانيينَ و المغربيينَ و التونسيينَ و اللِّيبيينْ ..

و بعدَ هذا الإستِطرادِ أُرجِعُ حسبَ رأيي المتواضِع ، أسبابَ اتْساعِ تلكَ الهُوَّةِ بينَ الأدبِ المشرِقِيِّ - و الخَليجِيِّ على وجهِ الخُصوصْ - وَ الأدبِ المَغارِبِيِّ و أيضاً أسبابُ عدمِ الحُضورِ المكثَّفِ للمغارِبة في مَحافلِ الإخوة المَشارِقة و العَكسُ صَحيح ، إلى أمورٍ عِدَّة أستَخلِصها فيما يأتِي :

أوَّلاً ، سَعيُ الإستِدمارِ الغربِيِّ الَّذي طالت سَطوتهُ على بلدان المغرب لِمُحاربةِ كلِّ ما يَمتُّ إلى هُويَّتهِ بصلةٍ من حيثُ اللُّغةِ و الدِّينِ و المُقوِّماتِ و التَّقاليدِ العربيَّة ، و هذا طيلةَ ما يُقاربُ القرنَ وَ أكثر . ضِف إلى ذلك حَداثةُ استِقلال تلكَ البلدانِ منهُ و هذا الشيءُ أثرَّ على حركاتِ تعميمِ التَّعريبِ فيها فلم تؤتِ تلكَ الإصلاحاتُ ثِمارَها إلاَّ بعدَ وقتٍ ليسَ بالقصيرْ . بينما نُلاحظَ عكسَ ذلكَ تماماً في بلدانِ المشرق فهم قَديموا عهدٍ بالإستِعمار بل هناكَ دولٌ لم تُستعمر أصلاً ..

ثانِيًا ، البعدُ الجُغرافِيُّ بينَ تلكَ البُلدانْ ، و هذا ما جَعلَ أمرَ التَّقاليدِ و الخُصوصِيَّاتِ المميِّزة لكلِّ بلـدٍ يُمثُّلُ عاملاً لعدمِ الإهتِمامِ بقراءةِ ثقافةِ من يختلفُ عنكَ في الكثيرِ من الأشياءْ مِمَّا أدَّى إلى تَقَوْقُع كِلاَ القُطرينِ في ثقافتهِ و فُنونُـهْ على الرُّغمِ من مُحاوَلاتِ التَّقريبِ العَديدة من كِلاَ الطرفينْ ..

ثالِثًا ، توجُّهُ أكثرِ الأدباءِ المَغاربةِ خاصَّةً في الخمسيناتِ وَ السِّتِّيناتِ إلى الكِتابةِ باللُّغةِ الفرنسِيَّة ، فنتجَ عن ذلكَ سَلباً نُفورُ القارِيءِ المَشرِقِيِّ من تِلكَ الأعمالِ الأدبية بِحُكم انشِغالهِ بكلِّ ما هوَ مكتوبٌ باللُّغةِ العربِيَّةِ الفُصحَـى ..

رابِعًا ، تَفَشِّي آفة الإرهاب في المجتمع المَغاربي و الجزائِري بوجهٍ أخصَّ و أعنفْ ، جَعلَ بعضَ الأقلامِ الَّتي بدأ يلمعُ بَريقها تأفلُّ نوعاً ما مِمَّا قلَّلَ نسبةَ التواصلِ بينَ الأدباءِ وَ أعمالهم في النَّاحِيتينْ ، و لكنَّ هذا الوَبالَ زالَ الآن و الحمدُ لله و رَجعتِ الأمورُ إلى نِصابِها بل وَ أحسنْ ، حتَّى أنَّ ذلكَ الطَّاعونَ كانَ للكثيرينَ حافِزاً للكِتابةِ وَ سَبباً قَوِيًّا للوُقوفِ أمامَ الضَّلالةِ وَ تغييرِ المُنكرِ بالكلمــاتْ . فَرُبَّ ضَّارَّةٍ نافِعَــة ..

هذهِ فيما أعلمُ ، أهمُّ العواملِ الَّتي تلاقتْ فأنتَجت ذلكَ البُعدَ و الإفتِراقَ النِّسبِيِّ ، و لا أقولُ بأنَّها كُلُّها و لكنَّني ذكرتُ ما لهُ بالغُ الأثرِ في أُسلِفَ بيانُــهُ ..

و ما لا يُدركُ كُلُّهُ لا يُتركُ جُلُّـه ، و اللهُ أعلى و أعلــمْ ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سودة الكنوي (المشاركة 21961) ( يتميز العصر الراهن الذي نعيش فيه بأنه عصر البعث الفكري والنهوض الأدبي في حياة المجتمع الجزائري، بحيث تؤكد لنا معطيات الإنتاج الأدبي المعاصر، بأن ازدهار هذا الإبداع الأدبي، من حيث عمق تأثيره والنتائج التاريخية المترتبة عليه، فقد احتل مكانة بارزة في الساحة الثقافية عامة. إضافة إلى أن نهضة هذا الإبداع حاولت في إصرار أن تنفض عن هذا المجتمع غبار الأحداث وتبعثها بعثاً جديداً في مختلف نواحي الإبداع...) هذه مقدمة مقال للكاتب مصطفى بلمشري من وجهة نظرك كيف يكون في الإمكان خلق جو من التواصل الفكري و التلاحم الثقافي و الحضور المكثف لأدب المغرب العربي عامة و الأدب الجزائري خاصة و كيف نستطيع ردم الهوة السحيقة التي تفصل ذلك الجزء الشقيق عن بقية الجسد العربي لإطلاع المتلقي على ثراء الساحة الأدبية في هذا الجزء من الوطن ؟؟

مثلما قالَ الكاتبُ المحترمُ : مصطفى بلمشري ، بأنَّ العصرَ الَّذي نعيشهُ عصرُ البعثِ و الإنتِعاشِ الفكريِّ و الأدبِيِّ بالنسبةِ للمجتمعِ الجزائري - و أنا أقولُ بل بالنسبةِ للمجتمعاتِ المَغارِبِيَّةِ بأجمَعها - و هذا مُلاحظٌ بِجلاءٍ في الفعالِياتِ وَ المُلتقياتِ و المنتدياتِ المُقامةِ لأجلِ الأدبِ و الثَّقافَـة ..

و بِما أنَّ المغرِبَ العربِيَّ يتميَّزُ بهاتهِ الحَركِيَّة و يُحاوِلُ أن يُسمِعَ صَوتهُ إلى الشَّرقِ الأوسطِ و الخَليجْ ، فعلى الإخوانِ من جِهتهم أيضًا أن يَمدُّوا اليَدَ لتلكَ النِّداءات و لا أقولُ بأنَّهُ ليست هناكَ مُبادراتٌ من الجانبِ الآخر لكنَّ المغاربة أشدُّ تعلُّقاً و تأثُّراً بهذا التقاربْ ..

هذا التَّواصلُ يجبُ أن يتمَّ وِفقَ ضوابطَ يجبُ مراعاتها ، كإسقاطِ الحواجزِ الَّتي كانت قَبلاً عوامِلاً للتباعدِ بينَ الثقافتينِ وَ القُطريــنْ ، وَ التَّكثيرِ من المحافلِ وَ المَعارضِ و الأمسِياتِ الأدبية و الشعرية المشتركة مع تنويعِ أماكنِ إقامتها في مختلفِ البلدانْ ، طِباعة الكتبِ و الدَّواوينِ و الرِّواياتِ لأسماءٍ مغاربية في دورِ طبعٍ و نشرٍ مشرقيَّة و كذا العَكسْ ، إمضاء اتفاقيات على المستوى الرَّسمي لتسهيلِ العملِ الثقافي بين المتعاقدينْ ، إلى غيرِ ذلكَ من الوسائلِ الأخرى و العَديدة وَ الَّتي يُمكنُ أن تردمَ الهُوَّة - على حسبِ تعبيركِ - بين الأخوة الأشِقَّــاءْ ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سودة الكنوي (المشاركة 21961) **لدي أسئلة حول حرية الكتابة و الجدل النقدي في الأدب العربي عامة و الأدب الجزائري خاصة سأؤجلها لما بعد إجابتكم و لإتاحة الفرصة لمداخلات الأعضاء و تساؤلاتهم تفضل مشكوراً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الجرّاح (المشاركة 21974) أهلًا بك .. يا أسامه ، أعلاه، أقل ما يمكن أن يقدم في حضرة شاعرٌ وكاتبٌ كأنت وإليك هاذين السؤالين : - متى كانت بدايتك الشعرية.؟ ولمن تعود بالفضل في توجيهك ومساندتك في بداياتك.؟ وكيف تقيّم تجربتك الشعرية الحالية.؟

رُبَّما أُرجِعُ بِداياتِي الأولى في الشِّعرِ [ و إنِّي حَقيقةً لا أزالُ مبتدئاً فيهِ ] إلى بِدايتينْ : بِدايَة وَهمِيَّة ، وَ بِداية حَقيقِيَّة ..

فالوَهمِيَّة كانت في نِهايةِ سنة 1999 مِيلادِيَّة و لقد أطلقتُ عليها هذا الإسمَ لأنَّني كنتُ وَقتها واهِماً ، فقد أوهَمتُ نفسِي بأنَّني شاعرٌ و بأنَّ ما أكتبهُ يُسمَّى شِعراً في حينَ أنَّ الواقِعَ كانَ يُكذِّبُ ذلك ..

و هذا لأنَّ أولى كِتاباتي كانت مُجرَّدَ مُحاولاتٍ من مُبتَديءْ ، لم تُعرض على النَّقدِ من حَيثُ التَّقطيعِ و الميزان الشِّعري و لم يكن وَقتها من يأخذُ بيدِي و يُرشِدُني إلى الطَّريقِ الحَقِّ في ذلك ، كنتُ فقط أعتمدُ على الإيقاعِ المُوسيقي للأبيات و هذا لا يُعتبرُ كافِيًا ..

و قد أتت تلكَ المُحاولاتُ نتيجَةَ تأثُّري بما كنتُ أقرأهُ من قصَائِدَ لشعراءِ الجَاهِلِيَّةِ وَ نَوابِغِ الشِّعرِ العَمودِي عُموماً منذُ أيَّامِ الدِّراساتِ الإكمالِيَّـة إذ كانت عِندِي قدرةٌ نِسبيَّةٌ نوعاً ما للحِفظ ، فكنتُ أحِبُّ الشِّعرَ الخَلِيلِيَّ كثيراً و هذا ما دَعانِي بادِيءَ الأمرِ إلى خَربشةِ ما خَربشتُ ..

أمَّا الحَقيقِيَّةُ إن صحَّ التَّعبير ، فترجِعُ إلى أوائلِ العامِ المَاضِي 2007 ميلادِيَّة عِندما وَلجتُ صُروحَ الشَّبكةِ العَنكبوتِيَّة وَ بدأتُ الإحتِكاكَ بشعراءَ و كتَّابٍ لهم وَزنهم وَ قيمتهم في المواقعِ و المنتدياتِ الَّتي سجَّلتُ و اطلعتُ عليها ، أذكرُ على سبيلِ المِثالِ لا الحَصرْ : أبو يوسف السَّعدي ، أبو رائد ، أحمد ريَّاني ، زينب المَرزُوقِي ، عبد الله الزهراني ، محمد بن أحمد الزهراني و غيرهم كثيرٌ كَثيرْ ، فسَقلتُ ذلكَ الحُبَّ و التَّأثُّرَ البالغَ للشعرِ العربِيِّ عامَّةً و الأدبَ خاصَّةً بِتوجِيهاتِ و نَصائِحِ من ذكرتُ قبلاً معَ حِرصِي لاقتناءِ كتبِ العَروضِ وَ القافية و الإنكِبابِ على تَعلُّمِ ذلكَ الفَنِّ وَ أيضاً كثرةُ المُطالعةِ وَ القراءة في مُختلفِ الفُنونِ الأدبية لإثراءِ المَخزون الأدبي و الفكري و الشعري ..

فيماَ يخصُّ تَقييمي لتجربةِ الشِّعرِيَّة الآنِيَّة ، فأقولُ بالصَّوتِ المَسموع و أكتبُ بالبُنطِ العَريضْ بِـ ..

أنَّني لا زِلتُ في أوَّلِ بِدايةِ الطَّريقِ أحبُو ، وَ لعلِّي بمسنادةِ المقرَّبينَ مِنِّي و إخواني و أخواتي أنهضُ و أسيرُ بِخطىً ثابِتة لأنَّ هذا أقصى ما أتمنَّــاهْ ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الجرّاح (المشاركة 21974) - أيهما أقرب إلى قلمك / قلبك .. الكتابات النثرية أم الشعرية.؟

أنا أحبُّ الأدبَ الأصيلَ عموماً و الشِّعرَ و الخواطرِ بوجهٍ أخصَّ ..

لأنَّ الخواطرَ تُحاكِي الشِّعرَ إلى حدٍّ ما ، هذا ما كتبتهُ قبلاً في موضوعٍ قديمْ سأدرجهُ هنا كامِلاً علَّهُ يوضِحُ مدى وَ سببَ تعلُّقي بالشّعرِ و الخَواطرْ ..

لم آتي على ذكرِ الكاتبْ و الناقدْ و الرِّوائِي : وَاسينِي الأعرجْ ، لأنَّني لم أستحضر اسمهُ وَقتها و أنا أكتبُ أسماءَ الأدباء و الشعراء الجزائريين حينها ..

و لأنِّي ذكرتُ تلكَ الأسماءَ على سبيلِ التَّمثيلِ كما أسلفـتْ ..

فإنَّ كاتبنا القَديرْ لهُ مكانةٌ أدبية خاصَّة عندي ، و ذلكَ منذُ أَمَـد . فمنذُ سنواتٍ ليست بالقليلَة كانت قناتنا الأرضِية تبثُّ حصَّة ثقافِيَّة عنوانها : أهلُ الكِتابْ ، و كانَ الدكتور وَاسيني هو المُقدِّمَ لها و القائمَ عليها [ أظنُّ أنَّ الأخت ليلى تتذكَّرُ تلكَ السِّلسِلَـة الأدَبِيَّـة ] و كنتُ أتابعُ أغلبَ حَلقاتِ تلكَ الحِصَّة ، و لكنَّهُ غابَ منذُ مدَّةٍ طويلة عن التلفزيونْ و لا أعرفُ السَّببْ ..

أمَّا بالنِّسبةِ لمقولتهِ فأنا أتَّفقُ معهُ إلى أقصى الحُدودْ ، لِماذا ؟ لأنَّنا عندما نكتبُ عن كُسورنا الخاطِريَّةَ وَ الشُّعورِيَّةَ نقومُ دونَ أن نشعر بتَجبِيرها عندما نُشرِّحها و نَعرِضها على الغيرْ فنُحِسُّ بطمأنينةٍ و راحةٍ كبيرتين عندَ القيامِ بذلكْ ..

كذا عندَ الكِتابةِ نُحِسُّ بأنَّ عِبئها سَقطَ عن كاهلنا ، فنفرحُ و نبهجُ لذلكَ التَّفريغْ بالأحرفِ و الكَلمـاتْ ..

و فيما يخُصُّ القِراءةَ ، فإنَّها تُعطينا الأدواتَ التي بها نُجبِرُ بها كُسورنا على خيرِ ما يكونُ التَّجبيرْ فهي تُعتبرُ بكلِّ بساطةٍ : جَبيرةَ الكُسورِ العاطِفِيَّة ، و الكِتابَة : عملِيَّةُ التَّجبيــرْ ..