|
الدورة الثالثة لمـ3ـريم
سلاما و التحايا .. ليهنكِ الانتقال عزيزتي .. هنا الدرس الأول في الدورة الثالثة : بحرا الفاصلة , الكاملـ و الوافر وتفضلي هذي: http://www.aawsat.com/2007/11/19/ima...od2.446161.jpg :rose::):rose: |
شكرا كثيرا على الكيكة الجميلة يا جميلة
لدي استفسار : ماذا يقصد بالمجزوء ( مجزوء الكامل ) ..... (مجزوء الوافر ) !! |
جئتك ببيت على بحر الوافر :
ما بال قلبك ؟ لأبي نواس : أخي ما بال قلبك ليس ينقى ؟ ،،،، كأنك لا تظن الموت حقا أخي – ما – با- لقل- بك – لي- سين- قي- *** كأن – نك – لا – تظن-نل – مو- تحق – قا 3 2 2 3 2 2 3 2 ***3 2 2 3 2 2 3 2 لكن ارى تقسيمه يختلف عما كتب بالتمرين : وزن الوافر = 3 2 2 3 2 2 3 2 !! وايضا بحر الكامل بيت على بحر الكامل ومثاله قول البارودي : ظنَ الظنون فباتََ غير موسّدِ *** حيرانَ يكلأ مستنير الفرقدِ ظنْ – نظْ- ظنو- نفَ – با – تغي- رم – وس- سدي *** حي – را- نيك- لا – مس- تني- رل- فر – قدي 2 3 2 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3 2 2 3 يختلف مع ما تم سرده بالتمرين : وزن الكامل = 2 2 3 2 2 3 2 2 3 |
اقتباس:
التفعيلة ( باختصار سبب ووتدمميزلكل بحر , 2 و 3 بصرف النظر كم سببا لديناوكيف هو ترتيبها ) في المتقارب : 3 2 3 2 3 2 3 2 تفعيلة المتقارب هي 3 2 و الرمادي محذوف وعليه يكون مجزوء المتقارب= 3 2 3 2 3 2 تفعيلة الكامل= 2 2 3 وعكسها الوافر وزن الكامل = 2 2 3 2 2 3 2 2 3 مجزوء الكامل = 2 2 3 2 2 3 22 3 الرمادي محذوف وزن الوافر = 3 2 2 3 2 2 3 2 مجزوء الوافر = 3 2 2 3 2 2 3 2 الرمادي محذوف |
اقتباس:
عزيزتي مريم 2= (2) أو 2 وعليه أخي ما بال قلبك ليس ينقى ؟ ،،،، كأنك لا تظن الموت حقا أخي – ما – با- لقل- بك – لي- سين- قي- *** كأن – نك – لا – تظن-نل – مو- تحق – قا 3 2 2 3 (2) 2 3 2 *** 3 (2) 2 3 2 2 3 2 3 4 3 ((4) 3 2 *** 3 ((4) 3 4 3 2 هكذا نكتب الوزن .. كما هو ظاهر معنا ... الوزن الذي قلته أنه لا يطابق .. هو الصورة الأساسية للبحر ...وليس هناك اختلاف و السبب الخببي2= يمكن أن يكون (2) أو 2 و الكلام ذاته ينطبق على الكامل: ظنَ الظنون فباتََ غير موسّدِ *** حيرانَ يكلأ مستنير الفرقدِ ظنْ – نظْ- ظنو- نفَ – با – تغي- رم – وس- سدي *** حي – را- نيك- لا – مس- تني- رل- فر – قدي 2 2 3 (2) 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3 2 2 3 وعليه = 4 3 ((4) 3 4 3 *** 4 3 4 3 4 3 هل اتضح الأمر عزيزتي؟؟؟! |
اقتباس:
أين عقلي ! يبدو انني قد شخت ولم أعد أعقل !! صدق من قال : التعلم في الصغر كالنقش على الصخر ...!:( شكرا لك أختي ابتسام قد عطلتك flwr1 |
أ - هات بيت شعر على الكامل لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الوافر
بيت للبارودي : ظنَ الظنون فباتََ غير موسّدِ *** حيرانَ يكلأ مستنير الفرقدِ ظنْ – نظْ- ظنو- نفَ – با – تغي- رم – وس- سدي *** حي – را- نيك- لأ – مس- تني- رل- فر – قدي 2 2 3 2 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3 2 2 3 4 3 ((4) 3 4 3 *** 4 3 ((4) 3 4 3 مجزوء الوافر من الكامل : ظنون فبات لا نوما *** ويكلأ فرقده فرحا ظنو – نف – با – تلا – نو – ما *** ويك- لأ- فر- قده – فرحن 3 2 2 3 2 2 *** 3 2 2 3 2 2 3 ((4) 3 4 *** 3 4 3 ((4) .................................................. ب- هات بيت شعر على الوافر لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الكامل ما بال قلبك لأبي نواس : أخي ما بال قلبك ليس ينقى ؟ ،،،، كأنك لا تظن الموت حقا أخي – ما – با- لقل- بك – لي- سين- قي- *** كأن – نك – لا – تظن-نل – مو- تحق – قا 3 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2 *** 3 2 2 3 2 2 3 2 3 4 ((4) 3 4 3 2 *** 3 4 3 4 3 2 مجزوء الكامل من الوافر : ما بال قلبك لم يزلْ *** إنك تظنك خالدا 2 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3 4 3 ((4) 3 *** (4)) 3 ((4) 3 .............................................. جـ - أنظم بيتا أو بيتين على الكامل. يا عار إن قتلتْ لنا مجدٌ *** هامة رجالٍ لا هناء لنا يا – عا – رإن – قت- لت – لنا – مج – دن *** ها – مة – رجا – لن – لا – هنا – ء ل – نا 2 2 3 2 2 3 2 2 *** 2 2 3 2 2 3 2 2 4 3 ((4) 3 4 *** (4)) 3 4 3 ((4) ............................................. د- أنظم بيتا أو بيتين على الوافر . ونطربُ إن سمعنا هُ *** ويسمعُ غيرنا الغنا عذبا ونط – ربُ – إن – سمعْ – نا- هو ** ويس – مع – غي – رنا - عذ – بن 3 2 2 3 2 2 *** 3 2 2 3 2 2 3 ((4) 3 4 *** 3 ((4) 3 4 |
اقتباس:
الفاصلة= 2 2 بهذا الترتيب الثابت و تتكون من : سببين أولها خببي ( ثقيل أو خفيف ) و الثاني سبب خفيف ثابت ومعنى هذا أنه لا يمكن أن تكون الفاصلة كالتالي: 2 2 بمعنى أشد وضوحا : السبب الثقيل لايمكن أن يكون ترتيبه الثاني بعد الخفيف !! كـ ( إنك تظنك خالدا ) هل اتضح الأمر؟؟؟ فضلا آمل منك االإعادة عزيزتي؟؟؟ :) |
أعذريني أراه أصعب درس مر علي بالعروض
حتى أن حله أخذ مني وقتا كبيرا ً سأعيده حتما بإذنه تعالى |
أ - هات بيت شعر على الكامل لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الوافر
بيت للبارودي : ظنَ الظنون فباتََ غير موسّدِ *** حيرانَ يكلأ مستنير الفرقدِ ظنْ – نظْ- ظنو- نفَ – با – تغي- رم – وس- سدي *** حي – را- نيك- لأ – مس- تني- رل- فر – قدي 2 2 3 (2) 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 (2) 2 3 2 2 3 4 3 ((4) 3 4 3 *** 4 3 ((4) 3 4 3 مجزوء الوافر من الكامل : ظنْ – نظْ- ظنو- نفَ – با – تغي- رم – وس- سدي *** حي – را- نيك- لأ – مس- تني- رل- فر – قدي 3 (2) 2 3 2 2 *** 3 (2) 2 3 2 2 الجراحة والتجميل : ظنون فبات لا نوما *** ويكلأ فرقده فرحا ظنو – نف – با – تلا – نو – ما *** ويك- لأ- فر- قده – فرحن 3 2 2 3 2 2 *** 3 2 2 3 2 2 3 ((4) 3 4 *** 3 4 3 ((4) .................................................. ب- هات بيت شعر على الوافر لأي شاعر ، وقطعه ثم اشتق منه بيتا على مجزوء الكامل ما بال قلبك لأبي نواس : أخي ما بال قلبك ليس ينقى ؟ ،،،، كأنك لا تظن الموت حقا أخي – ما – با- لقل- بك – لي- سين- قي- *** كأن – نك – لا – تظن-نل – مو- تحق – قا 3 2 2 3 (2) 2 3 2 *** 3 (2) 2 3 2 2 3 2 3 4 ((4) 3 4 3 2 *** 3 4 3 4 3 2 مجزوء الكامل من الوافر : أخي – ما – با- لقل- بك – لي- سين- قي- *** كأن – نك – لا – تظن-نل – مو- تحق – قا 2 2 3 2 2 3 *** 2 2 3 2 2 3 الجراحة والتجميل : ما بال قلبك لم يزلْ *** يهوى حياةً في الفنى ما - با-لقل - بكَ - لم - يزل *** يه - وى - حيا - تن - فل - فنى 2 2 3 (2) 2 3 *** 2 2 3 2 2 3 4 3 ((4) 3 *** 4 3 4 3 .............................................. جـ - أنظم بيتا أو بيتين على الكامل. يا عار إن قتلتْ لنا مجدٌ *** قامت رجالٌ لا هناءً لنا يا – عا – رإن – قتِ- لت – لنا – مج – دن *** قا – متْ – رجا – لن – لا – هنا – ء ن – نا 2 2 3 (2) 2 3 2 2 *** 2 2 3 2 2 3 2 2 4 3 ((4) 3 4 *** (4)) 3 4 3 4 ............................................. د- أنظم بيتا أو بيتين على الوافر . ونطربُ إن سمعنا هُ *** ويسمعُ غيرنا الغنا عذبا ونط – ربُ – إن – سمعْ – نا- هو ** ويس – معُ – غي – رنا - عذَ – بن 3 (2) 2 3 2 2 *** 3 (2) 2 3 (2) 2 3 ((4) 3 4 *** 3 ((4) 3 ((4) |
| الساعة الآن 05:45 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 1
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
3y vBSmart
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات إملاءات المطر الأدبية - الآراء المطروحة في المنتدى تمثل وجهة نظر أصحابها