إملاءات المطر   إملاءات المطر

الصفحة السابقة الفهرس الصفحة التالية

الدرس الثاني - أ

 

 

ويليه

الدرس الثاني - ب

 

 

 

 

1-

السببان 2 2 وبحراهما الرجز والهزج

2-

الرجز مقارنا بالكامل

3-

الهزج مقارنا بمجزوء الوافر

 

 

 

الكامل

4

3

4

3

4

3

الرجز

4

3

4

3

4

3

 

 

 

 

 

 

 

الكامل

2

2

3

2

2

3

2

2

3

الرجز

2

2

3

2

2

3

2

2

3

 

 

 

أ- يا دار عبلة بالجواء تكلمي                  وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

ب - يا دار عبلٍ بالجواء استبشري             وانعم  صباحا بيتَ عبلٍ واسلم(ي)

جـ-  بيتَ عُبَيْلٍ  بكَ كلّ مُكْرَمِ                وانعم  صباحا بيت عبلٍ واسلم(ي)

 

يا دارُ اسلم ي – أنتِ اسلم ي      الياء تكتب وتلفظ حيث وجدت سواء في الحشو أو وفي آخر الصدر أو في آخر العجز

يا بيتُ اسلمْ – أنتَ اسلَمْ      هكذا تكتب وتلفظ أصلا. ......وتلفظ   سلمـ   ـي إذا  تطلب آخر الصدر ذلك، ولكنها تكتب اسلمِ بكسرة على الميم دون أن تكتب الياء، ولكن في معرض التعليم فلا مانع من إظهارها لكن بين قوسين  اسلمِ ( ي ) ، ويجوز لفظها مشبعة الكسرة في آخر الصدر في حال التصريع فقط

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وزن الشطر في حد ذاته

أ -

الصدر

2

2

3

(2)

2

3

(2)

2

3

يحتوي (2) فهو كامل

فيه (2) ليس رجزا

العجز

(2)

2

3

2

2

3

(2)

2

3

يحتوي (2) فهو كامل

فيه (2) ليس رجزا

ب

الصدر

2

2

3

2

2

3

2

2

3

لا 1   فيه فيجوز كاملا

لا (2) فيجوز رجزا

العجز

2

2

3

2

2

3

2

2

3

لا 1 فيه فيجوز كاملا

لا (2) فيجوز رجزا

جـ

الصدر

2

1

3

2

1

3

1

2

3

فيه 1 فهورجز

فيه 1 فليس بكامل

 

العجز

2

2

3

2

2

3

2

2

3

لا 1 فيجوز كاملا

لا (2) فيجوز رجزا

 

بحرا السببين 2 2 قريبان جدا من بحري الفاصلة والفارق الرئيس هو في خصائص الأسباب

الفاصلة 2   2 = 4 يمكن أن تأخذ شكلين 11 2 = 1 3 = ((4)و 1ه 2= 2 2 = 4وليس فيها زحاف (حذف)

السببان (الخفيفان) 2 2 = 4 يمكن نظريا بالزحاف أن يأخذا أيا من الأشكال التالية   2 2= 4 ، 1 2 = 3 ، 2 1، 1 1

وكل 1 هنا أصلها  2  وكل  من   1 2 = 3  و 2 1 و 1 1 ترجع بالتأصيل إلى 2 2 وليس في السببين سبب ثقيل 11=(2) فإن كلا من الرقمين 1في 1 1 في السببين أصله لوحده 2 وأصل 1 1 هو 2 2

 

وكما ترى في الجدول أعلاه فإن هناك الادلة التالية

1-    دليل  وجود الكامل ونفي الرجز وهو (2) كما في صدر وعجز البيت أ

2-    دليل وجود الرجز ونفي الكامل (ترجيحا)وهو وجود 1 في 1 2 و 2 1  كما في صدر جـ

3-    وجود 2 2 دون وجود (2)النافية للرجز أو 1  النافية للكامل ( ترجيحا) وهو ما يترك احتمال انتماء البيت لكل من البحرين. بل ما يطرح علينا احتمال اعتبار الرجز حالة خاصة من حالات الكامل التي يظهر فيها السبب الخببي بوجهه 2دون وجهه (2)

 

تمرين ( الرجز – الكامل ) :

فيما يلي أبيات من الرجز لبهاء الدين الروّاس

والمطلوب :

أ-  تقطيع البيت وكتابة وزنه

ب- تأصيل الوزن

جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى الكامل

د- تقطيع البيت بعد تحويله إلى الكامل

 

1. سرْ بطريـقِ اللهِ حتَّـى المُنْتَهـى

إذْ ليـس للإَنسـانِ إِلاَّ مـا  سـعَـى

2. وقفْ على البـابِ الإِلهِـيِّ وكـنْ

مُقتفِيـاً بالصِّـدقِ إِثـرَ  المُصْطفـى

3. وصحِّحِ النيَّـةَ فـي الدِّيـنِ  فمـا

للعبـدِ عنـد الـرَّبِّ إِلاَّ مـا نــوَى

4. وسلسِلِ الدَّمعَ علـى الخـدِّ دُجًـى

فكم جرَى الخيـرُ إذا الدَّمـعُ  جـرَى

5. وحـاذِرِ الغفلَـةَ أنْ تُبلـى بـهـا

فمـا مُحِـبٌّ حـاذِقٌ كمـن  سـهَـا

6. وكنْ مـع الشَّـرعِ ولازِمْ  حكمَـهُ

فظُلمَـةُ القبـرِ جَـزاءُ مـن عــدَا

7. وإِنْ دُعيـتَ لكـلامِ  المُصْطَفـى

أَطِعْ وحـاذِرِ لا تكـنْ كمـن  طغَـى

8. فأَمـرُهُ عــن ربِّــهِ  وإنَّــهُ

لـم يَنْطِقَـنْ وحقِّـهِ عـن الـهـوَى

9. وجانِـبِ الهَـوَى ولا تركَـنْ لـه

فكـم لـه مُنْصَـرِعٌ علـى  القَـفَـا

10. ودعْ حِمى العِصيانِ يوشَكُ  الفتَى

يعثُرُ إِنْ حامَ الفَتَـى حـولَ  الحِمَـى

11. وكحِّـلِ العيـنَ بإِثْمَـدِ  التُّقَـى

فإنَّمـا الـوِزْرُ إلـى العيـنِ عَـمَـا

12. وخذْ معاني الغيبِ عـن شريعَـةٍ

منْهَجُهـا لربِّنـا النَّـهـجْ الـسِّـوَى

13. ولا ترَ النَّفـسَ فـإنَّ الـدَّاءَ  أَنْ

يُكابِـرَ المـرءُ أوِ النَّـفـسَ يَــرَى

14. وفـارِقِ الخِـلَّ الـذي طريقُـهُ

مُجْتَـذِبٌ زِمامَـهُ إلــى  الـغَـوَى

15. ورافِـقِ التَّقـيَّ واغْنَـمْ  وقتَـهُ

فلـذَّةُ العيـشِ بأَصـحـابِ التَّـقَـى

16. وارْوِ كـلامَ المُصْطَفـى مُحَقَّقـاً

مـا كُـلُّ راوٍ إِنْ روَى القـولَ  رَوَى

17. واسْرِ مع القـومِ علـى  آدابِهِـمْ

عندَ الصَّباحِ يحمـدُ القـومُ  السُّـرَى

18. وسلِّـمِ الأمـرَ لمـولاكَ  وكـنْ

مُعتصِمـاً بحبلِـهِ عــن الـسِّـوَى

19. ولازِمِ البيـتَ بخُلـقٍ رَيِّــضٍ

كـم آفـةٍ تأتـي الفَتَـى إذا مَـشَـى

20. وصنْ بنيَّ العينَ لا تنظـرْ بهـا

إِلاَّ مُباحـاً وبــه الـشَّـرعُ أَتَــى

21. ورِجلَكَ احفظْها فلا تبعَـثْ بهـا

لغيرِ مـا يُرضـي أَساطيـنَ  النُّهَـى

22. وباعِـدِ الكِبْـرَ ولا تحفَـلْ بـه

فالكِبْـرُ قاطِـعٌ أسالـيـبَ  العُـلَـى

23. وكنْ وَقوراً رَبَّ خُلْـقٍ  رَيِّـضٍ

مـا خـفَّ فـي مجلِسِـهِ رَبُّ حِجَـا

24. واجعلْ نِظامَ الدِّينِ حُكماً  قاطِعـاً

لا تقضِ بالـرَّأيِ إذا الدِّيـنُ  قَضَـى

25. واجعلْ نِظامَ الدِّينِ حُكماً  قاطِعـاً

لا تقضِ بالـرَّأيِ إذا الدِّيـنُ  قَضَـى

26. ولدِفـاعِ الكَـرْبِ باللهِ  استغِـثْ

فـإنَّ ربِّـي لـم يخيِّـبْ مـن دَعـا

27. وخذْ من الخَشْيَةِ دِرعـاً  صَيِّنـاً

واذْكُرْ بهـا مُوسـى وسينـاءَ طُـوَى

28. فالأَمـرُ لله تعـالـى  راجِــعٌ

وعنـدَهُ سُبحـانَـهُ كــلُّ المُـنَـى

29. واسَتقْصِرِ الأَوقاتَ واعملْ ضمنَها

للهِ مشـغـولاً بفـكْـرِ  المُلْـتَـقَـى

30. وعامِلِ الدُّنيـا علـى  مشرَبِهـا

فإنَّمـا الدُّنـيـا قصـيـرَةُ الـمَـدَى

 

 

مثال : سأتناول البيت 26

ولدِفـاعِ الكَـرْبِ باللهِ  استغِـثْ ........فـإنَّ ربِّـي لـم يخيِّـبْ مـن دَعـا

 

أ‌-      التقطيع

 

وَ

لِ

دفا

علْ

كرْ

بِبِلْ

لا

هسْ

تغثْ

.....

فإنْ

نرَبْ

بي

لَمْ

يًخَيْ

يِبْ

مَنْ

دعا

1

1

3

2

2

3

2

2

3

.....

3

3

2

2

3

2

2

3

1

1

3

4

3

4

3

.....

3

3

4

3

4

3

 

ب- التأصيل ( كل أزرقزوحي أو من أصل زوجي )

 

1

1

3

4

3

4

3

 

3

3

4

3

4

3

2

2

3

4

3

4

3

 

4

3

4

3

4

3

4

3

4

3

4

3

 

4

3

4

3

4

3

 

جـ - إعادة الصياغة ليتحول البيت للكامل

ولدِفـعِ هذا الكَـرْبِ باللهِ  استغِـثْ ........فالله يوما لـم يخيِّـبْ مـن دَعـا

د- تقطيع البيت:

وَ لِدَفْ عِها ذلْ كرْ بِبِلْ لا هِسْ تغِثْ ..........فَلْ لا هُيَوْ منْ لَمْ يُخَيْ يِبْ مَنْ دعا

1 3 3 2 2 3 2 2 3 .................2 2 3 2 2 3 2 2 3

((4) 3 4 3 4 3 ................ 4 3 4 3 4 3

 

وما ينطبق على الكامل والرجز في هذا الشأن ينطبق على مجزوء الوافر والهزج

 

الوافر

3

2

2

3

2

2

3

2

مجزوء الوافر

3

2

2

3

2

2

 

 

الهزج

3

2

2

3

2

2

 

 

 

الجدول أعلاه يقول كل شيء. يمتاز الرقمي بالاختصار والمباشرة والدقة والشمولية والوضوح.

 

تمرين الهزج – مجزوء الوافر

 

هذه الأبيات للشريف الرضي:

 

1. يَدٌ في قائِـمِ العَضـبِ

فَما الإِنظـارُ  بِالضَـربِ

2. وَقَـد أَمكَنَـتِ الهـامُ

ظُبى المَطرورَةِ  القُضـبِ

3. وَلِلأَرمـاحِ بِالـقَـومِ

حِكـاكُ الإِبِـلِ  الجُـربِ

4. يُنازِعنَ نِـزاعَ  الـذَو

دِ يُرمَيـنَ عَـنِ الشُـربِ

5. قِـوامُ الديـنِ وَالدُنيـا

غِيـاثُ الأَزلِ وَالـلَـزبِ

6. لَزِدتَ المُلكَ أَوضاحـاً

إِلـى أَوضاحِـهِ الشُهـبِ

7. وَقَــرَّرتَ مَبانـيـهِ

عَلـى الذابِـلِ وَالعَضـبِ

8. وأوضحتَ  إلى المجـد

منـار اللـقـم اللـجـبِ

9. رَأَينا المُلكَ مِن  بَـأسِ

كَ قَد دارَ عَلـى القُطـبِ

10. فَقُل لِلخائِنِ المَغـرو

رِ مَن أَغـراكَ  بِالشَغـبِ

11. وَمَن طَوَّحَكَ  اليَـومَ

بِـدارِ الأُسُــدِ الغُـلـبِ

12. فَأَقبَلـتَ بِمِحـفـارِ

كَ كَي تَصدَعَ  بِالهَضـبِ

13. وَهَيهاتَ لَقَـد طـالَ

عَكَ الحَيـنُ مِـنَ النَقـبِ

14. ضَلالاً لَكَ مِن غـاوٍ

سَليـبِ الـرَأيِ وَالـلُـبِّ

15. أَبى العِزُّ لِبَيتِ الصَل

لِ أَن يُطـرَقَ بِالـضَـبِّ

16. وَماذا آنَـسَ الكُـردُ

بِمَـن زَلـزَلَ بِالـعُـرَبِ

17. شِمِذ السَيفَ فَقَد قوتِ

لَ أَعـداؤُكَ  بِالـرُعـبِ

18. وَمُذ أَسخَطَكَ المَغرو

رُ ما قَـرَّ عَلـى الجَنـبِ

19. وَقِدماً طالَهُ الخَـوفُ

مَطالَ المَخـضِ لِلوَطـبِ

20. بَغى السَلمَ وَقَد  أَشفى

عَلـى مَزلَقَـةِ  الخَطـبِ

21. وَكَم سِلمٍ وَإِن  غَرَّال

عِدى أَدمى مِـنَ الحَـربِ

22. نَقَلتَ الطَعنَ في الجِلدِ

إِلى طَعنِـكَ فـي القَلـبِ

23. تَقوا مِن رَبضَةِ اللَيثِ

فَقَـد يَربِـضُ  لِلـوَثـبِ

24. وَخافوا نَومَةَ الأَسيـا

فِ في الإِغمادِ  وَالقُـربِ

25. سَتُرمَونَ بِها يَقظـى

إِذا قـالَ لَـهـا  هُـبّـي

26. قَضى اللَهُ  لِرايـاتِ

كَ بِالإِظهـارِ  وَالغَـلـبِ

27. وَأَصفاكَ بِمُلـكِ الأَر

ضِ مِن شَرقٍ إِلى غَـربِ

28. وَأَغنى بِكَ مِن عُـدمٍ

وَأَسقى بِـكَ مِـن جَـدبِ

29. وَوَلّـى  بِأَعـاديـكَ

مَـعَ الزَعـازِعِ النُـكـبِ

30. عَلى آثارِهِم حَدوُ  ال

قَنـا بِالضُـمَّـرِ الـقُـبِّ

 

والمطلوب:

أ-  تقطيع البيت وكتابة وزنه

ب- تأصيل الوزن

جـ - إعادة الصياغة لتحويل البيت إلى مجزوء الوافر

د- تقطيع  البيت بعد تحويله إلى مجزوء الوافر

 

 

مثال : سأتناول البيت الثامن

وأوضحتَ  إلى المجـد           منـار اللـقـم اللـجـبِ

ب‌- التقطيع

 

وأوْ

ضحْ

تَ

إِلَلْ

مجْ

دِ

 

منا

رلْ

لَ

قَمِلْ

لجْ

بي

3

2

1

3

2

1

 

3

2

1

3

2

2

 

 

ت‌- التأصيل ( كل أزرقزوحي أو من أصل زوجي ):

 

3

2

1

3

2

1

 

3

2

1

3

2

2

3

2

2

3

2

2

 

3

2

2

3

2

2

3

4

3

4

 

3

4

3

4

 

 

جـ - إعادة الصياغة ليتحول البيت إلى مجزوء الوافر:

وتوضِحُ أن للمجدِ           منارةَ ملْقِم اللجبِ

 

د- تقطيع البيت:

وتو ضِ حأنْ نلِلْ مجْ دِ            منا رَ تَمُلْ قِمِلْ لَجْ بي

3 1 3 3 2 2                     3 1 3 3 2 2

3 ((4) 3 4               3 ((4) 3 4

 

الدرس الثاني - ب

 

 

 

1-

رجزان:  قريب الكامل – والرجز الصافي

 

2-

هزجان

 

ما يلي يخص العروضي أكثر مما يخص الشاعر.

 

الأبيات التي في الجزء الأول أ  من الجدول التالي للشريف المرتضى من قصيدة عدة أبياتها 59

ولنفترض أن القصيدة اقتصرت على الأبيات المذكورة أو أن الأبيات تمثل سائر القصيدة.

لدينا أدناه :

أ‌-      النص الأصلي الذي يخلو من (2) ويحتوي   1  وهو بذلك هزج

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بَلَغْنا ِليلـةَ  الشِّعـبِ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

عِجالاً مُنيـةَ الحـبِّ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

تَلاقَينـا كَمـا شِئـنـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

بلا علمٍ مـن  الرّكـبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

وَطَيفٍ طافَ في ظَمْيـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ءَ والإصباحُ في الحُجْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

جَفَتْ عيني وجاءتْ في

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

دُجى اللّيل إلـى قلبـي

 

 

 

3

2

1

3

2

2

 

وَزالتْ غبَّ مـا زَارتْ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

وما قلتُ لهـا  حسبـي

 

 

 

3

2

1

3

2

2

 

وولّتْ لـم تُنِـلْ شيئـاً

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

من الغُنْمِ سـوى حبّـي

 

 

 

3

2

1

3

2

2

 

فَيـا شِعبـاً  تَعانقـنـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

بِهِ بوركتَ من  شِعـبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

وَلا قُرّبتَ مـن جَـدْبٍ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ولا بوعدتَ من  خِصْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

فكمْ فيكَ لباغـي  نَـ

3

2

1

3

2

1

 

 

 

 

ـفَلِ الأحبابِ مـن  إِرْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

ومِنْ ظبيٍ غنـيٍّ  فـي

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ك بالحسنِ عن  القلْـبِ

 

 

 

3

2

1

3

2

2

***

ب – النص المعدل الذي يحتوي (2) ويخلو من  1  وهو مجزوء الوافر بلا خلاف

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بَلَغْنا ليلـةَ  الشِّعـبِ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

عِجالاً مُنيـةَ الحـبِّ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

تَلاقَينـا كَمـا شِئـنـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

بلا علمٍ مـن  الرّكـبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

وَطَيفٍ طافَ في ظَمْيـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ءَ والإصباحُ في الحُجْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

جَفَتْ عيني وجاءتْ في

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

دُجى غَسَقٍ إلـى قلبـي

 

 

 

3

(2)

2

3

3

2

 

وَزالتْ غبَّ مـا زَارتْ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

وما أسمعتها حسبـي

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

ولم تهبِ الرؤى شيئـاً

3

(2)

2

3

2

2

 

 

 

 

من الإنعاش للقلبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

فَيـا شِعبـاً  تَعانقـنـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

بِهِ بوركتَ من  شِعـبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

وَلا قُرّبتَ مـن جَـدْبٍ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ولا بوعدتَ من  خِصْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

فكمْ أعطتْ لباغـي وصْـ 

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ـل أحبابٍ مـن  الإِرْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

ومِنْ ظبيٍ غنـيٍّ  فـي

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ك متّصلٍ مع القلْـبِ

 

 

 

3

( 2)

2

3

2

2

***

جـ - النص المعدل الذي يخلو من (2) ومن 1

وهذا وزن أشطره جميعا 3 2 2 3 2 2 وهو كما ترى يمكن اعتباره هزجا  أو مجزوء الوافر، وهذا يجعلنا نعتبر الهزج في هذه الحالة صورة خاصة من صور مجزوء الوافر.

ويقول العروضيون لو أن قصيدة من مائة بيت وصلت لنا من عصر سابق وكل اشطرها 3 2 2 3 2 2 وخلت من (2) فهي من الهزج، ولو حصل أننا اكتشفنا بعد ذلك مخطوطا وردت فيه القصيدة وفيها  بيت لم يكن في المخطوطات السابقة   ووردت فيه (2) فإن القصيدة عند اكتشاف هذا البيت تتحول إلى مجزوء الوافر. وهو كلام كما ترى أفضل منه اعتبار هذا الوزن ( مجزوء الوافر – الهزج ) أي مجزوء الوافر في حالته الخاصة الهزج.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بَلَغْنا ليلـةِ  الشِّعـبِ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

عَجولاً مُنيـةَ الحـبِّ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

تَلاقَينـا كَمـا شِئـنـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

بلا علمٍ مـن  الرّكـبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

وَطَيفٍ طافَ في ظَمْيـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ءَ والإصباحُ في الحُجْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

جَفَتْ عيني وجاءتْ في

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

دُجى ليلٍ إلـى قلبـي

 

 

 

3

2

2

2

3

2

 

وَزالتْ غبَّ مـا زَارتْ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

وما أسمعتها حسبـي

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

وولّتْ لـم تُنِـلْ شيئـاً

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

من الإنعاش للقلبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

فَيـا شِعبـاً  تَعانقـنـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

بِهِ بوركتَ من  شِعـبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

وَلا قُرّبتَ مـن جَـدْبٍ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ولا بوعدتَ من  خِصْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

فكمْ أعطتْ لباغـي وصْـ 

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ـل أحبابٍ مـن  الإِرْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

ومِنْ ظبيٍ غنـيٍّ  فـي

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ك موصولٍ  مع القُلْـبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

د - النص المعدل السابق الذي يحوي  1   مع تعديل البيت الأول ليحوي (2)

تقدم القول بأن اعتبار الفاصلة 2 2  حيث 2 غير قابله للزحاف أي لا تتحول إلى 1 يغطي الكثرة الكاثرة لأبيات البحرين وما ندر وجاء على غير ما تقدم فثقيل ثقيل ولن نخسر شيئا إذا اعتبرناه من باب الشذوذ في العروض كما لم يخسر النحو شيئا من اعتبار ( أكلوني البراغيث ) شذوذا. وهذا هو الحال في هذه الأبيات التي نظرا لوجود (2) في البيت الأول تجعل الأبيات من مجزوء الوافر وتجعل تحول 2 إلى 1 زحافا ثقيلا.

وما ينطبق على العلاقة بين مجزوء الوافر والهزج ينطبق على الكامل والرجز.  

أن زحاف الفاصلة ثقيل ثقيل وهو  تحول 2 إلى 1خلافا لقاعدة امتناع زحاف السبب الخببي وكذلك تحول   2 إلى 1 ولا يجتمع التحولان معا في الفاصلة

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بَلَغْتُ بليلـةِ  الشِّعـبِ

3

(2)

2

3

2

2

 

 

 

 

عجولاً مُنيـةَ الحـبِّ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

تَلاقَينـا كَمـا شِئـنـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

بلا علمٍ مـن  الرّكـبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

وَطَيفٍ طافَ في ظَمْيـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ءَ والإصباحُ في الحُجْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

جَفَتْ عيني وجاءتْ في

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

دُجى اللّيل إلـى قلبـي

 

 

 

3

2

1

3

2

2

 

وَزالتْ غبَّ مـا زَارتْ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

وما قلتُ لهـا  حسبـي

 

 

 

3

2

1

3

2

2

 

وولّتْ لـم تُنِـلْ شيئـاً

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

من الغُنْمِ سـوى حبّـي

 

 

 

3

2

1

3

2

2

 

فَيـا شِعبـاً  تَعانقـنـا

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

بِهِ بوركتَ من  شِعـبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

وَلا قُرّبتَ مـن جَـدْبٍ

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ولا بوعدتَ من  خِصْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

فكمْ فيكَ لباغـي  نَـ

3

2

1

3

2

1

 

 

 

 

ـفل الأحبابٍ مـن  إِرْبِ

 

 

 

3

2

2

3

2

2

 

ومِنْ ظبيٍ غنـيٍّ  فـي

3

2

2

3

2

2

 

 

 

 

ك بالحسنِ عن  القُلْـبِ

 

 

 

3

2

1

3

2

2

 

 

 

ولكي يعرف دارس الرقمي بعضا من ميزات الرقمي. هنا بعض مصطلحات العروض بطريقة التفاعيل

 

تحول أو مجيء الفاصلة 2 2 إلى

وتحول السببين 2 2 إلى

2 2

1 2

2 1

1 1

في الرجز

 

الخبن

الطي

الخبْل

في الكامل

الإضمار

الوقص

الخزل

 

في الهزج

 

 

الكف

 

في الوافر

العصب

العقل

النقص

 

 

 

 

 

 

 

القصد من هذه الإطالة هو أن يعرف دارس العروض مزايا الرقمي في اختصاره وشموليته، والتضحية بالشاذ النادر البالغ الثقل الذي يقول عنه د. إبراهيم أنيس "..........وقد روى أهل العروض لمقاييس البحر الكامل في حشو البيت صورا أخرى سموا بعضها صالحا مقبولا ومثلوا لها بقول القائل :

يذب عن حريمه بسيفه             ونبله ورمحه ويحتمي

غير أنا لا نكاد نظفر بمثل هذا الوزن في قصيدة صحيحة النسبة، لهذا نؤثر عدم التعرض لهذا الوزن بخير أو بشر.

أما الصور الأخرى فسماها أهل العروض قبيحة مرذوله لم يمثلوا لها كعادتهم في كل وزن قبيح ، ونحن من باب أولى نهملها ولا نشير لها، فليس كل هذا إلا من صناعة أهل العروض، ورغبتهم في العثور على الغريب الشاذ."

 

حسبك أنك تحيط بما لا ينقصه إلا النادر أو القبيح حول بحور الكامل والرجز والوافر والهزج من خلال الجدول التالي:

 

الكامل

2 2

3

2 2

3

2 2

3

 

الرجز

2 2

3

2 2

3

2 2

3

 

الوافر

 

3

2 2

3

2 2

3

2

مجزوء الوافر

 

3

2 2

3

2 2

 

 

الهزج

 

3

2 2

3

2 2

 

 

 

ليس من تمارين على الدرس الثاني، ولكن الفهم ضروري

 

 

الصفحة السابقة الفهرس الصفحة التالية
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » 11:30.


الاتصال بنا - منتديات إملاءات المطر - الأعلى

جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات إملاءات المطر الأدبية